Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Тема для критики теософии В теме Пока приостановил чтение, нужно разьяснить... у меня с Лукой возникла довольно жесткая дискуссия по поводу обвинений в адрес теософии. Это не в первый раз и в разных темах, поэтому решил вынести полемику в отдельную тему. В этой теме я берусь рассматривать различные вопросы, возражения и обвинения в адрес теософии. По принципиальным вопросам буду стараться разбираться с чем были связаны те или иные утверждения или позиция, собирать информацию по источникам и интернету. Целью этой темы ни в коей мере не является доказать, например, что теософия является лучше христианства. Также я не намереваюсь здесь превозносить теософию и петь ей дифирамбы, но полагаю честное обсуждение вполне может быть уместно, особенно с учетом столь тяжких обвинений (присутствует обвинение с «сатанизме», которое лично я нахожу исключительно несправедливым). Очень многим глубоко и искренне верующим православным христианам чтение и изучение теософии пользы не принесет, так как теософия пытается понять и изучать основы религии и не имеет священного почтения к догмам любой веры. * * * Также прошу не пытаться меня «заставить», чтобы я «доказал» Блаватскую или «опроверг» д. Кураева, а также «опровергнуть» или «доказать» какие-либо мифы или символическо-мифологические представления, или какие-то другие очевидно несерьезные или неконструктивные мероприятия. Не вижу смысла этим заниматься. Даже под угрозой расстрела :)) (зачем очевидными глупостями заниматься). Прошу учесть, что базовые предсталения о непредвзятом отношении и юридическом принципе «презумпция невиновности» обязывают обвиняемую сторону доказывать или опровергать именно конкретные эпизоды обвинения (здесь вероятно – цитаты - обвинения), предлагаемые обвиняющей стороной, но никак не сам приговор-обвинения, который именно обязан быть представлен списком обвинительных эпизодов (цитат или что-то вроде) (также и в шутку и всерьез, даже инквизиционные суды не признавали полноценными свидетельствами – свидетельства заинтересованных и враждебных по отношению к обвиняемому лиц). Также на этом форуме существуют определенные правила и традиции, и это накладывает на меня серьезные ограничения, и по этой причине я не планирую серьезно заниматься теми темами, которые очевидно здесь рассмотрены быть не могут (такой опыт у меня есть). Конктретные эпизоды и темы – да; абстрактные и общие – возможно, нет. Поэтому я не обещаю, что возмусь за все темы и эпизоды, -- но я редко отказываюсь :) Конструктивный и серьезный диалог всегда поддерживаю. В теме Искажение о Блаватской и теософии… мною рассматриваются цитаты-обвинений в адрес теософии. Но в той теме акцент делается на произведения д. Кураева, в этой же можно обсуждать любой вопрос, возражение или обвинение. Прошу учесть, что не являюсь теософом – ортодоксом, и ценю в первую очередь именно общие принципы. Слова любого из основоположников теософии, включая, и в первую очередь, Е. Блаватской, не являются для меня святыми и неприкосновенными, -- т.е. отношусь критически, допускаю возможность ошибки и недоразумения (и время от времени сталкиваюсь с ними, большей частью с недоразумениями), необходимость учитывать современную науку и историю. Также учесть, что буду высказывать свою личную точку зрения, что не объективно и не претендует на истину, и потому буду стараться сопровождать ответы ссылками, а также буду благодарен, если более компетентные товарищи в каком-либо вопросе меня поправят. Для корректной и полноценной информации о Е. Блаватской и истории теософии можно порекомендовать статью С.Крэнстон «Е.П.Блаватская. Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения». Спасибо * * * В предисловии ко второму тому “ Разоблаченной Исиды” Е. П. Б. пишет: ”Будь это возможно, мы бы сделали так, чтоб труд сей прошёл мимо многих христиан, которым чтение его не принесёт пользы, ибо не для них он был писан. Мы имеем в виду тех, кто с чистым сердцем и искренне верует в свою церковь, тех, в чьей безгрешной жизни отражается прекрасный пример Пророка из Назарета, чьими устами дух истины во всеуслышание обращался к человечеству... Они облагораживают христианство, но придали бы такое же сияние любой другой вере, какую бы ни исповедовали... Их можно встретить и теперь— на кафедре и на церковной скамье, во дворце и в хижине; но усиливающийся материализм, мирские заботы и лицемерие быстро сокращают их число среди верующих. Их любовь к ближнему и наивная детская вера в непогрешимость своей Библии, догм и духовенства дают возможность в полной мере раскрыться всем добродетелям, свойственным нашей натуре... мы всегда избегали вступать в дискуссии с ними, чтобы ненароком не задеть их чувства и не быть повинными в жестокости; также не хотелось бы нам лишить хоть кого-то... его слепой веры, если именно она делает для него возможной праведную жизнь и спокойную смерть.”