Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

НЕМЕЦКАЯ ВОЛНА http://www.dw-world.de Западные государства становятся все более светскими, в некоторых странах, недавно расставшихся с марксизмом, религия, наоборот, все активнее выступает в качестве составной части государственной идеологии. Часть православного мира празднует Рождество Христово. Католики и протестанты отметили его две недели назад. Значение этого праздника в христианской религии трудно переоценить. В его проведении на Западе и в России существуют однако различия. И речь не только о том, что крупнейшие ветви христианства не могут выбрать единый календарь, и не в специфике празднования Рождества в той или иной стране. Главное отличие в том, что на Западе праздник принимает все более светский характер, в то время как в России главное внимание уделяется его религиозному содержанию. Вопрос можно поставить и более широко: сами западные государства становятся все более светскими, а религия в России активно выступает в качестве составной части государственной идеологии. Принцип отделения церкви от государства постоянно подвергается испытанию Незадолго до Нового года президент Германии Йоханнес Рау затронул вопрос, вызвавший в стране широкую дискуссию: какую роль могут и должны играть религиозные символы в современной общественной жизни, и могут ли например, в условиях этнического и религиозного многокультурия Германии христианские символы иметь преимущество над всеми остальными. Одной из причин дискуссий стал ведущейся в ряде европейских стран спор, могут ли учительницы мусульманского вероисповедания носить в школе хиджаб – головной платок как символ веры. Рау отметил, что в этом вопросе отношение к платку должно быть такое же, как например, к кресту на цепочке. В светском государстве, по мнению президента, учителям следовало бы отказаться от использования религиозных символов. Представители христианской оппозиции подвергли сравнения президента жесткой критике, указав, что ношение креста является многовековой культурной традицией в христианских странах. Представители партии “зеленых”, напротив, заявили, что считают недопустимым носить какие-либо религиозные символы не только учителям, но и судьям, полицейским, врачам, работающим в государственных больницах. А Рождество в Германии теряет религиозную окраску. Проводимые социологические опросы свидетельствуют, что все больше молодых людей в стране не задаются вопросом или даже не знают, чему посвящен этот праздник. Сохранить суть праздника и роль церкви В православии ситуация выглядит по-иному. Вселенский Патриарх Константинополя Варфоломей Первый выступил с критикой секуляризации рождественских праздников. По его мнению, существует тенденция превратить Рождество в чисто светский праздник, далекий от церкви и его главного христианского содержания, в мировой праздник зимнего солнцестояния. Христиане обязаны, считает патриарх, оказывать противодействие подобным тенденциям, чтобы сохранить великое значение праздника. Ряд православных церквей - в Константинополе, Греции, Румынии - взяв курс на сближение с католичеством, перешел на григорианский календарь и празднует Рождество в ночь с 24 на 25 декабря. Православные в России, Сербии, Грузии, Чехии и в Иерусалиме празднуют по старому стилю. Патриарх всея Руси Алексий Второй в своем предрождественском послании указал на растущее влияние православной церкви в жизни русского общества. По его словам, христианская система ценностей начала ощутимо воздействовать на общественную жизнь. Символом новых отношений между церковью и государством стали торжества по случаю 100-летнего юбилея со дня канонизации преп. Серафима Саровского. Как и 100 лет назад эти торжества продемонстрировали единство церкви, народа и государства. Претендуя на роль, которую в советской системе играла партия, РПЦ формально остается все же вне политики. А главам христианских конфессий Европы до сих пор не удалось поместить даже упоминание “христианских корней” Европы в проект конституции Евросоюза.