Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Читал одну книгу и прочитал в ней одно очень интересное мнение автора по поводу Славы Господней. Так как я не встречал ничего подобного о Славе Божией, то решил поделиться с Вами (может кому-нибудь будет интерессно) и к тому же это хороший повод прославить Величие Божие! Итак, “Слава”. “Появление славы Божией в Писании всегда является символом присутствия и верности Бога, и Бог с большой ревностью охраняет свою славу, посему Израилю было строжайше запрещено поклонение идолам, как говорил пророк Исаия: ”Я Господь, это имя Мое и не дам славы Своей иному и хвалы Моей истуканам“ (42-8). Как ”Бог славы“ открылся он Аврааму, и Моисей просил Его показать ему славу, как знак благоволения Его. Как только Бог дал Моисею указания по сооружению скинии и установлении Ааронова священства, Он сказал: ”Это всесожжение постоянное в роды ваши перед дверями скинии собрания перед Господом, где Я буду открываться вам, чтобы говорить с тобою; там буду открываться сынам Израилевым и освятится место сие славою Моей“ (Исх. 29:42-43). При первом же ропоте Израиля на недостаток пищи, вскоре по оставлении Египта, Бог немедленно показал ропщущей нации Славу Свою в облаке. ”И возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне, и сказали им сыны Израилевы:“о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом”. И сказал Господь Моисею: “Вот я одождю вам хлеб с неба”... И сказал Моисей и Аарон всему обществу сынов Израилевых: “Вечером узнаете вы, что Господь вывел вас из земли Египетской и утром увидите славу Господню, ибо услышал Он ропот ваш на Господа”... (Исх. 16:2-8) Как только вера народа пошатнулась - Бог немедленно показал им славу Свою, ибо слава имени Его была гарантией их благополучия в пустыне. Моисей это очень хорошо знал и поэтому, когда гнев Божий позднее возгорелся на Израиля за его отказ войти в Обетованную Землю и Он был готов уничтожить нацию с лица земли и создать новый народ от Моисея - последний заступился за народ говоря: “Услышат Египтяне, из среды которых Ты силою Твоею вывел народ сей и скажут жителям земли сей, которые слышали, что Ты, Господь, даешь им видеть Себя лицом к лицу, и облако Твое стоит над ними, и Ты идешь пред нами днем в столпе облачном, а ночью в столпе огненном, и, если Ты истребишь народ сей, как одного человека, то народы, которые СЛЫШАЛИ СЛАВУ ТВОЮ, скажут: ГОСПОДЬ НЕ МОГ ввести народ сей в землю, которою Он с клятвой обещал ему, а потому и погубил его в пустыне” (Числ 14,1-16). Бог переменил Свое решение, ибо слава Его была выше гнева и это основной принцип Божественных откровений и обещаний и это конечная цель дел Божиих - искоренить недоверие человека и наполнить землю славою имени Своего. Апостол Павел отводит очень большое место славе Божией в своих посланиях и поясняет, что каждого верующего Бог предопределил в “похвалу славы благодати Своей”, “дабы послужить к похвале славы Его, которые ранее уповали на Христа”, “Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его” (Ефес. 1:1-15) Возвращаясь к истории Израиля. мы видим, как многократно Бог показывал им славу Свою, побуждая их к неограниченному доверию к Себе. Как только Моисей закончил постройку скинии, - “И покрыло облако скниню собрания, и слава Господня наполнила скнинию; и не мог Моисей войти в скниню собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Господня наполняла скинию” (Исх.40,34-35). Как только взбунтовались сыны Кореевы, Бог немедленно явил народу славу Свою; как только Аарон совершил свое первое жертвоприношение, как Богом назначенный первосвященник - немедленно слава Божия была явлена народу, точно также как и при освящении храма Соломона, - как только ковчег завета был поставлен в надлежащее ему место - наполнился храм славой Божией. Просматривая все случаи, когда слава Божия была явлена Израилю, мы можем очень ясно видеть урок данный народу, ибо никогда слава Божия не проявлялась без причины и повода. Когда Израиль возроптал на недостаток пищи - они подвергли сомнению обещание Бога заботиться о Своем народе, когда Израиль взбунтовался на границе Земли Обетованной они подвергли сомнению силу и обещание Бога искоренить врагов их в Земле Обетованной, когда сыне Кореевы решили оспорить авторитет Моисея и Аарона, опять Бог объяснил им, что призвание человека к служению - вопрос Его славы и принадлежит лично Ему одному. Когда слава наполнила скинию в пустыне и позднее опять храм в Иерусалиме - Бог подчеркнул Свое неограниченное право избирать место для поклонения Ему. В этом последнем случае Бог был (как и во всех предыдущих) настолько категоричен, что Израилю было строжайше запрещено приносить жертвы где-либо вне Иерусалима. Таким образом - сила, забота, служение и поклонение - все эти сферы, где Бог не допускает ни сомнений ни отклонений от принципов, им Самим объявленных под страхом риска умаления славы Его. Поэтому во всех многочисленных случаях Его призывов к отклоняющемуся народу возвратиться к Нему, Он всегда напоминает им о силе и мудрости Своей, как Творца вселенной, пред лицом Которого народы земли - капля в море и цель всех Его откровений - наполнить мир славой имени Своему. Этот предмет славы Божией самый главный предмет всех Писаний и как только значение его умалено, или совсем забыто, слава человеческая оскверняет территорию Бога. “Но как они, познавши Бога, НЕ ПРОСЛАВИЛИ ЕГО, как Бога и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце: называя себя мудрыми, обезумели и СЛАВУ нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, - то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они осквернили сами тела свои и заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь (Римл. 1,21-25). Стих этот ясно указывает необычайную важность славы Божией, и как только дано славе Его второстепенное место, Бог Сам отвращается от человека. Посему в книге Псалмов, которые были предназначены в большей части для поклонения, призыв воздать славу и хвалу Богу - непременная тема их, и истинное поклонение невозможно там, где ревность о славе Божией отсутствует, где человеческие измышления заменяют руководство Божие и жажда к знанию слова Его потеряна. Шаг за шагом, постоянно предупреждал Бог упрямый народ не пренебрегать славой Его и в то же время подготовлял мир к пришествию Того, Кому было предназначено олицетворить славу Его. Поэтому, как только мы открываем страницы Нового Завета - небеса возвещают - ”Слава в вышних Богу“ - И Иоанн говорит: ”И мы видели славу Его, славу, как единороднаго от Отца“, ”Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою“, (2,-11). ”Говорящий сам от себя ищет славы себе: А КТО ИЩЕТ СЛАВЫ ПОСЛАВШЕГО ЕГО, ТОТ ИСТИНЕН и нет неправды в Нем“. (7-8). ”Душа моя теперь возмутилась и что мне сказать? Отче! избавь меня от часа сего! Но на сей час я и пришел. Отче! ПРОСЛАВЬ ИМЯ ТВОЕ. тогда пришел глас с неба: “и прославил и еще прославлю” (!2-27:28). “Когда он вышел (Иуда), Иисус сказал: ныне ПРОСЛАВИТСЯ Сын Человеческий и Бог ПРОСЛАВИТСЯ В НЕМ, то и Бог ПРОСЛАВИТ Его в Себе и вскоре ПРОСЛАВИТ ЕГО” (13-31-32). “После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час: ПРОСЛАВЬ сына Твоего, да и Сын Твой ПРОСЛАВИТ Тебя... Я ПРОСЛАВИЛ Тебя на земле, совершил дело, которое Ты дал Мне исполнить. И ныне ПРОСЛАВЬ Меня ТЫ, Отче, у Тебя САМОГО, СЛАВОЮ, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира” (17-1:5). “И все Мое Твое, и Твое Мое, и Я ПРОСЛАВИЛСЯ в них” (1). “И СЛАВУ, которую ТЫ дал МНЕ, Я дал им: да будут едино, как Мы едино” (22). “Отче! которых Ты дал Мне, хочу чтобы там, где Я, и они были со Мной, да видят СЛАВУ Мою, которую ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира”. (24-25). Когда впервые слава Божия была явлена Израилю в пустыне, Бог избрал “облако” быть символом славы и впоследствии всегда с необыкновенной последовательностью употребляет этот же символ, как скоро назидание касается славы Его. Когда Бог захотел показать ученикам Свою любовь к Сыну - на высокой горе преобразился Христос перед тремя учениками. “И просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет... и облако осветило их, и се глас из ОБЛАКА, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте”. (Матф. 17;1-5). Точно так же в книге Деяний дана нам картина вознесения Иисуса. “Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и ОБЛАКО взяло Его из вида их” (Деян. 1-2). И тогда же было ученикам пояснено, что “Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, ПРИЙДЕТ ТАКИМ ЖЕ ОБРАЗОМ, как вы видели Его восходящим на небо” (ст.11) и в 24 гл. Матфея мы читаем о втором пришествии: “Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда вослпачут все племена земные, и увидят Сына Человеческого, грядущего НА ОБЛАКАХ С СИЛОЮ И СЛАВОЙ ВЕЛИКОЙ”. (ст.30). Когда Христос призвал апостола Павла к его необыкновенному служению, Он показал ему свет славы Своей и был апостол ослеплен три дня. “А как я от славы света того лишился зрения, то бывшие со мной за руку привели меня в Дамаск” (деян. 22-11). И с этого дня слава бога, воплощенная во Христе заполняет его послания к верующим и для него Иисус “сияние славы и образ подобия Божия”. Это апостол Павел, который объясняет нам разницу между славой закона и славой благодати. “Он дал нам быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. Если же служение смертоносным буквам, начертанным на камнях, было так ЛСАВНО, что сыны Израилевы не могли смотреть на лицо Моисеево по причине славы лица его преходящей, то не горзадо ли более должно быть служение духа? Ибо если служение осуждения славно, то тем паче ИЗОБИЛУЕТ СЛАВОЮ служение оправдания. То прославленное даже не оказывается славным с сей стороны по причине превосходящей славы последующего. Но умы их ослеплены: ибо тоже самое покрывало остается доныне неснятым при чтении Ветхого завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их, но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается. Господь есть Дух: а где дух Господень, там и свобода. Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на СЛАВУ Господню, преображаемся в тот же образ от СЛАВЫ в СЛАВУ Господню, преображаемся в тот же образ от СЛАВЫ в СЛАВУ, как от Господня Духа” (2Коринф. 3-6:18). “Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, Которое есть Церковь, которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить Слово Божие, тайну сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, которым благоволил Бог показать. КАКОЕ БОГАТСВО СЛАВЫ В ТАЙНЕ СЕЙ для язычников, которая есть ХРИСТОС В ВАС УПАВАНИЕ СЛАВЫ...” (Кол. 1:24-27). “А Тому, Кто действующей в нас силою, может сделать несравненно больше всего, чего мы просим или о чем помышляем, ТОМУ СЛАВА в церкви во Христе Иисусе, во все рода от века до века. Аминь”. (Ефес.3,20-21). “Итак оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой мы стоим и ХВАЛИМСЯ НАДЕЖДОЮ СЛАВЫ БОЖИЕЙ”. (Рим. 5:1-2). “Итак, еди те ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте ВО СЛАВУ БОЖИЮ” (1Кор. 10:31). Если слава, которая объявлена через Христа, превосходна по сравнению со славой Ветхаго Завета, какого рвения о славе Своей ожидает Бог теперь от верующих и с какой осторожностью должен верующий избегать всякой смеси закона и милости, дабы не запятнать славу милости Его. Лишь очень малую часть стихов, поучающих о славе Его, мы привели здесь из, воистину, неиссякаемого запаса их и лишь для того, чтобы указать на ту духовную нищету, на какую Бог обрек Израиля за неповиновение. Мы помним, что этот самый вопрос о пренебрежении к славе Его положил конец долготерпению Божию, когда царь Манассия водрузил идолов на территории храма, на месте, равному которому не было во вселенной, на месте, которое Бог предназначил для поклонения имени Своему, - на этом месте царь избранного народа воздал славу истуканам. Граница была пересечена и, несмотря на необычайное рвение и верность внука Манассии - царя Иосии, карающая рука Бога не остановилась. Время уничтожения храма и города приблизилось, и Бог, ревнующий о славе Своей, дал видеть пророку Иезекиилю, как слава Божия покинула храм и пределы города. Безпощадными словами описывает пророк духовное падение Израиля, начиная с пятой главы своей книги и в главе 10-ой он видит славу господню, покидающую дом. “И поднялась Слава господня с херувима К ПОРОГУ ХРАМА, и наполнился храм облаком, и двор наполнился сиянием Славы Господа” (ст. 4) и немного ниже: “И подняли херувимы крылья свои и поднялись в глазах моих от земли...., и стали у ВХОДА в восточные врата Дома Господня”. В главе 11, дух показал пророку собрание заговорщиков у восточных ворот дома Господня, “и Он сказал мне: сын человеческий, вот люди у которых на уме беззаконие” (ст.2) - слава Господня была там не уместна и в стихе - 22 мы читаем: “Тогда херувимы подняли крылья свои и колеса подле них; и слава бога Израилева вверху над ними. и поднялась слава господа из среды города и остановилась над горою, которая на восток от города”. Но прежде чем слава покинула пределы города, бог сделал обещание, что после жестоких наказаний за все мерзости и гнусности Израиля, Он восстановит верность в Израиле: “Затем скажи: так говорит Господь Бог: и соберу вас из народов, возвращу вас из земель, в которые рассеяны, и дам вам землю Израилеву. И придут туда и извергнут из нее все гнусности ее, и все мерзости ее. И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам имсердце плотяное, чтобы они ходили по заповедям Моим и сболюдали уставы Мои, и выполняли их; и будут Моим народом, и Я буду их Богом” (ст. 17-20). Как только слава покинула город, миссия Иезекииля была там закончена: “И дух поднял меня и перенес меня в Халдею к переселенцам, в видении Духом Божиим. и отошло от меня видение, которое я видел”. (ст.24). Позднее, в конце своей книги, начиная с главы 40-ой, пророк дает нам описание нового храма в востановленном царстве и, по окончании описания его, он возвращается опять к восточным вратам храма, через которые слава покинула храм и говорит: “И привел меня к воротам, к тем воротам, которые обращены лицем к востоку. и вот слава Бога Израилева шла от востока и глас Его - как шум вод многих, и земля осветилась от славы Его. Это видение было такое же, какое я видел прежде, точно такое, какое я видел, когда приходил возвестить гибель городу, и видения, подобныя видениям, какия видел я у реки Ховара. И я пал на лице мое. И слава Господа вошла в храм путем ворот обращенных к востоку. и поднял меня дух и ввел во внутренний двор, и вот слава Господня наполнила весь храм” (гл. 43, ст.1-5). Когда возвращены из 70-летняго пленения восстановили храм и пророк Аггей сказал им, что храм этот “ничто”, по сравнению с первым храмом, он в то же время добавил: “Но ободрись ныне, Зоровавель, говорит Господь, ободрись Иисус, сын Иоседеков, великий иерей, ободрись, весь народ земли, говорит Господь и производите работы, ибо Я с вами, говорит Господь Саваоф: еще раз - и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу, и потрясу все народы, - и придет Желаемый всеми народами, и наполню Дом сей славою, говорит Господь Сафаоф. Мое серебро и мое золото, говорит Господь Саваоф. Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежняго, говорит господь Саваоф; и на сем месте дам Я мир, говорит Господь Саваоф” (Аггей гл. 2,4-8). Мы видим из этих немногочисленных выдержек, как много внимания уделяет Бог вопросу славы Своей и какая неизмеримая потеря была для Израиля лишение этой славы“. Конец главы. Богу нашему слава во веки веков. Аминь. С уважением Виктор.