Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Апостольское правило 50: “Если кто, епископ или пресвитер, совершит не три погружения единого тайнодействия, но одно погружение, даемое в смерть Господню: да будет извержен. Ибо не рек Господь: в смерть Мою крестите, но: шедше научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына и Святого Духа.”. Формально так и есть, но нельзя забывать и слова апостола Павла: “Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся {греческ. ? погрузившиеся} во Христа Иисуса, в смерть Его крестились {погрузились}? Итак мы погреблись с Ним крещением {погружением} в смерть...” (Рим. 6:3-4). Однократное погружение верующего как нельзя лучше показывает на (одну) смерть Спасителя, и (однократное) восстание из воды на (однократное) Его воскресение. Самое раннее упонинание о троекратом погружении находится в “Учении XII апостолов” (начало II в.): “А что касается крещения, крестите так: преподав наперед все это вышесказанное, крестите во имя Отца и Сына и Святого Духа в живой воде. Если же нет живой воды, окрести в иной воде, а если не можешь в холодной, (окрести) в теплой. Если же нет ни той, ни другой, то возлей воду на голову трижды во имя Отца и Сына и Святого Духа.” [Гл. VII]. Насколько видно из текста, погружение предписывается однократное, а обливание ? троекратное, да и то если нет возможности полного погружения. Не более и не менее. Позднее троекратным становится обычным и погружение. Тертуллиан говорит об этом так: “Христос по воскресении Своем, передавая обетование Отца Своим ученикам, повелевает им крестить в Отца, Сына и Св. Духа, а не в одного; потому что не однажды, но трижды погружаем в каждое имя, в каждое лицо” [Против Праксея, 26]. Намного позже Иоанн Дамаскин говорит о символизме троекратного погружения иначе: “ Мы исповедуем единое крещение во оставление грехов (Рим.6,4), и в жизнь вечную. Ибо крещение знаменует смерть Господа. Через крещение мы спогребаемся Господу (Кол.2,12), как говорит божественный Апостол. Следовательно, подобно тому, как однажды совершилась смерть Господа, так и креститься должно однажды... хотя божественный Апостол и говорит, что мы во Христа и в смерть Его крестимся (Рим.6,3), однако же разумеет здесь не то, что таково именно должно быть призывание при крещении, но то, что крещение есть образ смерти Христовой. Ибо троекратным погружением крещение знаменует три дня гроба Господня”. [Точное изложение... Кн. IV]. На Западе в седьмом веке Толедский собор признает, говоря о арианском крещении, правильность и однократного погружения, и даже предписывает его: “Чтобы избежать раскольнического соблазна, или употребления еретического догмата, будем содержать однократное погружение в крещении, дабы не показалось, что трижды погружающие у нас одобряют учение еретиков, хотя следуют обычаю. А чтобы кто-нибудь не имел сомнения относительно тайны этого однократного таинства, в нем всякий может видеть обозначение смерти и воскресения Христова, ибо погружение в водах есть как бы сошествие в преисподнюю, а выгружение из воды есть воскресение. Вместе с сим всякий же должен видеть в этом таинстве показание единства Божества и троичности лиц, ? единства в том, что погружаемся однажды, а троичности в том, что крестимся во имя Отца и Сына и Святого Духа”. ВОПРОС: Кто что думает по поводу одно- и троекратного погружения в крещении?