Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Вот, прочел только что в одной статье, и вспомнил ваш вопрос: “Именно монашество, по слову свт. Григория Паламы [Послание к Иоанну и Феодору], по преимуществу несет в Церкви Нового Завета то служение, которое в Церкви Завета Ветхого было усвоено пророкам, — служение духовного руководства народом Божиим. Именно в монашестве сосредоточено по преимуществу духовное зрение Церкви, без которого даже иерархическая власть была бы обречена оставаться слепой.“

Даже в Библии нет никаких мыслей о моностырях.

ДЕНЬ ДОБРЫЙ ! Насколько я понимаю, основная и часто единственная форма участия монаха в жизни мира - это молитвенный труд об этом мире. Св. Силуан Афонский сравнивал молитву за людей с пролитием крови. Практически ставил знак равенства между этими вещами. Причем его иногда спрашивали о том, как же он может молиться за мир, если даже толком не знает того, что в этом мире происходит. Оказывается, что подвижника “информационная составляющая“ не является самой важной. Он может молиться особым образом, внутренним видением проникая в мир. В данном случае это вовсе не фантазия и не басни о “прозорливых старцах“, которые подчас бытуют в околоправославной среде. Жизнь старца Силуана являет нам удивительный образ служения Христу и любви к людям. Что касается монашеского служения в миру, то этот тип служения возник относительно поздно. Ибо изначально инок - это именно иной, т.е. физически удалившийся от мира . Яркие примеры такого подвижничества нам дают жития св. Антония и его учеников. Но постепенно монастыри все более входили в жизнь народа и государства. Это было характерно особенно во времена св. Григория Паламы. Последний, кстати, в отличии от некоторых своих собратьев утверждал необходимость передачи опыта Иисусовой молитвы (т.н. “исихазм“) даже мирянам. На Западе опыт монашества в миру привел к возникновению в XIII веке нищенствующих орденов францисканцев и доминиканцев. На Руси нечто подобное мы находим в столкновении двух пониманий монашеского делания: это т.н. “стяжатели“ (иосифляне) и “нестяжатели“ (последовтели св.Нила Сорского и заволжских старцев) С уважением Павел.

Может быть, монашеский подвиг настолько далек от мирской жизни неправославных, что ответить таким скептикам действительно нечего на их языке. Я, побывав в Дивеево, действительно считаю, что дивеевские сестры своими молитвами реально воздействуют на события в России, помогая жизни россиян даже в мирском смысле (спаси их, Господи!)Но, как это донести окружаущим меня псевдоинтелегентам?

А как ответить человеку, который критикует военных за то, что они “маршируют на плацу, да деньги ни за что получают“? Монах же находится на “передовой“ ежедневно и ежечасно, молясь за весь мир и за подобных “скептиков“ в том числе. Кроме того, монастыри всегда были центрами духовного образования и воспитания, куда люди шли и идут и по сей день со свими проблемами, горестями и невзгодами.

День добрый, Вадим Леонидович ! Ваш вопрос о том , “как донести“ и прост и сложен одновременно. Донести возможно только вместе с верой. А что делать, если этой веры нет? Тогда надо хотя бы попытаться объяснить Вашим знкомым, что не вся реальность умещается в мире материальном, в то, что можно пощупать, понюхать или положить в карман. Не все возможно рациоанально объяснить и разложить по полочкам, ибо духовная реальность коренится в Боге, Который выше любого нашего представления о Нем. В конечном счете, от Него исходит инициатива. Пока не произошла встреча, понять очень трудно. Скорее всего, просто невозможно. Но отсечь заведомые глупости бывает просто необходимо, чтобы человек не дурил себя и не вводил в заблуждение окружающих. С уважением Павел.

Спасибо участникам форума за терпеливые и понятные ответы. С уважением , Вадим.

Здравствуйте, Вадим Леонидович Вот ссылка на очень содержательную в данном плане статью Архимандрита Иллариона (ранее она уже приводилась на форуме): http://beseda.lgg.ru/library/books/il_tr3.html С уважением, Николай

Как по Вашему, каким образом монахи служат в миру сегодня, и стоит ли приписывать в заслуги монахам то, что они не только молитвой спасают мир , но и обычными действиями?(Если “да“, то какими конкретно Вы знаете?)

День добрый, Вадим ! Я не считаю себя знатоком современной монашеской жизни. До меня доходят лишь иногда отдельные сообщения. Те монастыри, что встали на ноги, принимают у себя паломников и занимаются духовныи окормлением верующих. Где-то организуются воскресные школы, издаются печатные издания апологетического содержания и т.д. Приносят ли монахи , так сказать, “конкретную пользу“ ? Как-то чисто случайно по TV я видел репортаж об одном женском монастыре из Ивановской (кажется?) области. Там монахини организовали приют для девочек из неблагополучных семей. О них заботятся, занимаются воспитанием и трудовым обучением. Один сюжет мне особенно запомнился благодаря тому, что маленькие дети с удовольствием пели детскую песенку об Ангеле. Припев , кажется, начинался так: “Ангел мой, / сердце открой / ... “ - дальше не помню. Дело в том, что эта песенка была написана нашими прихожанами - Ириной Языковой и Юрой Пастернаком -и вот какими-то путями попала из московского прихода в этот отдаленный монастырь. Практикуются разнообразные дела милосердия . Конкретные факты, возможно, лучше знают другие участники форума. Я лишь хотел бы добавить, что там, где возникает община христиан (будь то миряне или монашествующие), вполне закономерно появляются инициативы, направленные на служение ближним. Это вполне соответствует духу учения Христа, Который говорит нам о том, что любовь к ближнему неотделима от любви к Богу. Обратное верно точно так же - см. Матф. 22:36-40. С уважением Павел.

День добрый , Вадим ! Вот, что мне еще пришло на ум поводу Вашего вопроса о “конкретной пользе“. История освоения русского Севера (Соловки, Беломорье и т.д.) , а также вообще диких окраин Киевской Руси и Московского царства происходило во многом благодаря инициативе подвижников, когда вокруг скита одиного пустынника возникало малое поселение, а затем - город .Хрестоматийный пример дает нам житие преп. Сергия Радонежского. Аналогично - житие св. Кирилла Белозерского и др. То, что письменный алфавит для древнеславянского языка был разработан братьями-монахами свв. Кириллом и Мефодием , говорит о передовых культурных знаниях восточных монахов раннего средневековья. Так что “конкретной пользы“ было довольно много, а некоторыми плодами этой замечательной деятельности трудолюбивых подвижников мы пользуемся до сих пор. С уважением Павел.

Господь сказал: “Оставь все ,бери свой крест иди за мной....“ Раньше считалось, надеюсь и сейчас, что аскетизм и монашество есть истиный путь к спасению к которому Нас призывал Господь Наш, только к сожелению не всякий верующий может по нему следовать. Если вспомнить Садом и Гомору , что Творец говорил Аврааму , когда Авраам просил не губидь эти два города. Но к сожалению в них не осталось даже десяти Правидников и после спасения Лота были уничтоженны. Монахи это те которые посвятили себя Господу и скорей всего если бы их не было то Мир бы погиб сначала Духовно потом и материально. Я не настаиваю на своей точки зрения. С наилучшими пожеланиями Александр.

Добрый день! Теперь мне понятно как я могу ответить на такие вопросы. Огромное вам всем спасибо. Вадим.

Монах - человек, стремящийся к единству с Богом (по определению). На этом пути он становится чистым, простым, целостным и премудрым, возрастая в любви к Богу и обнимая этой любовью своих ближних. Т.о., его душа расширяется, вбирая в себя весь мир, поэтому он может действенно молиться за всех, имея всех в своей душе. Большее сего - соединить молитву за мир со служением тела и дела так, как это сделал Господь, в этом соединении слово (молитвы) становится плотью. Приниженный образ монашества - отшельничество и уединение. Это необходимый этап в развитии человеческой души на ее пути к Всевышнему, а также и исторического шествия земной церкви. Предел и вершину этого этапа можно узреть в образе Иоанна Предтечи, который является “идейным“ вдохновителем исторического монашества. Следование за Господом и несение своего креста отводит нас от ограниченной формы предтеченского монашества в полноту жизни в Боге. Так например, отошли от Иоанна Крестителя его ученики Андрей и Иоанн и стали апостолами Христа (не потеряв монашеского духа).