Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Хочу предложить Вашему вниманию эту маленькую заметку с собственными взглядами, которая только что появилась после знакомства с темой “Об уважении других религий” (http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=25166). Я согласен с автором темы и хотелось предложить собственный комментарий. Это во многом личная точка зрения. Но насколько я понимаю, это и распространенная точка зрения -- об единстве и равной ценности различных религий -- в Индии среди ведантистов, адвайтистов, шиваитов и многих других религиозных течений. Насколько я помню, исторически в Индии часто подобные взгдяды высказывались и поддерживались на самом высоком уровне - мусульманский император Акбар, (буддийский Ашока ?), а среди святых в Индии нередко одновременно последователи самых разных направлений, например у великого индусского святого Кабира последователи и ученики были и мусульмане и индуисты, -- подобные традиции нередки и в наше время. На Западе подобные возрения, как известно, разделяют теософы. *** О разнообразии религий Разнообразие религий есть следствие значительного различия людей по своим духовным качествам, жизненному опыту, включающего психические характеристики личности. И наиболее важным среди них: способность принимать самостоятельные решения и зависимость от общества, преданность принципам, уровень абстрагированности мышления и общие качества культуры и морали -- различия в духовном, психическом и общекультурном отношении. Существующие религии, на самом деле, позволяют каждой личности сделать свой выбор. Так как большинство общества имеет общие культурные и духовные традиции, и отдает предпочтение общему мнению, то для большинства выбор мировозрения и религии очевиден, и определяется обычного рода жизненными обстоятельствами и случайностями. Обычно при подобном выборе люди считают свой выбор единственно правильным и необходимым (ибо только таким путем возможно спасение). Реально, люди по уровню сознания и особенностям психики отдают предпочтение или поклонению как форме веры или подражание высшему принципу. Первое по своему осуществлению намного проще и обычно вызывает у абсолютного большинства людей полную симпатию и приятие. Большинство мировых религий относится именно к первому типу веры. Второй принцип накладывает множество ограничений и необходимость активной работы над собой, своими моральными и психическими принципами, а также часто предполагает и активное выполнение психо-физических упражнений. Речь может идти и о третьем принципе веры. Когда у человека раскрывается высший гений одухотворенности, и его принципы поведения определяются высшими формами интуиции и богосознания. Каждый из этих трех принципов веры можно легко обнаружить в истории и течениях каждой из мировых религий. И можно почувствовать, что одни из религий и в их современных вероучениях в первую очередь делают ударение на первом принципе (христианство и ислам), другие на втором (иудаизм) и третьем (буддизм). Какие из этих вероучений от Бога, а какие против? Изучая культурные, духовные и мистические традиции можно прийти к мнению, что все они от Бога и все истинны, в том отношении, что исторически и теологически поддерживаются Свыше, вплоть до нашего времени. И найти Спасение можно следуя моральным и религиозным принципам любой из религий. Но если мы будем подходить исторически, то можно увидеть, что особое значение приобретает Православие, ибо это определяется особым историческим значением Руси в мире, ее традициями и тем, что Русь занимает центральное связующее значение в современной истории человечества. Далее, если будем подходить с позиции абсолютизма и точной Истины – с моей точки зрения, будущее за йогой и буддизмом… но исторически это более отдаленное будущее, современное человечество в целом очень далеко от понимания высших абстратных духовных построений в наше время… В этом контексте, когда мы говорим о Спасении, мы в первую очередь говорим о самом спасении как человечества от самоуничтожения, и о спасения человеческого духа каждого индивидуума перед реальной и опасной угрозой духовного и нравственного саморазрушения. Когда мы говорим об Освобождении, мы говорим об Преображении личности из принципа эго-поведения на принцип бого-поведения (и это может быть связано с некоторыми особенностями природы человека). Страх перед Богом и Христианство. Сама категория «страха» является необходимой при определенном уровне мировосприятия, как отрицательный стимул к нравственному поведению. Но когда человек ощущает полноту жизни, насыщенность и переполненность природы эманициями любви и совершенства, человек отдает предпочтения реальным и ощущаемым доводам любви и совершенства, которые вдохновляют, окрыляют и служат бузусловным позитивным принципом, лишенным всякой негативности. Бог Есть Любовь! Истина Его Суть! Нравственность Мерило Божественности!