Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Дорогой Александр! С точки зрения православного христианина ваши взгляды представляют печальное зрелище. Пытаясь все истолковать по своему Вы нагромождаете горы «правдоподобных» умозаключений, которые свидетельствуют лишь об одном: Вам пора разворачиваться на 180 градусов! Приведу примеры: 1. О духовных отцах. «На самом деле это очень сложный вопрос. Дело в том, что Христос принципиально отвергает земных духовных отцов. Читаем Евангелие от Матфея, глава 23 (8-10): “А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос.” Итак, Христос прямо говорит - “отцом себе не называйте никого на земле”. Разумеется, здесь имеется ли ввиду не плотский отец человека, а так называемый “духовный отец”.» Сама постановка вопроса несколько глубже. Оставил ли нас Христос? Или он где-то с нами? И если с нами, то где. Православие однозначно указывает, что Христос - с нами. Это Церковь, в которой незримо присутствует Христос. А потому, поучаясь у Церкви, мы учимся у самого Христа. И уж коли Вы посетитель форума о.Андрея Кураева, почитайте для начала книжку «Наследие Христа». Институт духовничества древний церковный институт, восходящий к апостольским временам. Читая ап. Павла обратите внимание, что он разделяет христиан на верных и святых, и первые несомненно находятся в духовном ученичестве у вторых. Кстати и древние обязанности восприемника( т.е. «крестного») включали в себя обязанность духовного наставничества, ибо он отвечает за восприемника перед Богом. Это осталось в Церкви до сих пор, хотя и не все догадываются о своей ответственности. Так что мы имеем духовничество во Христе, и никак иначе! И уж Порфирий Иванов в духовные отцы не годится хотя бы потому, что он вне Христа! Другое дело, что некоторым духовным младенцам просто необходимо наставничество со стороны людей опытных, церковных, чтобы вывести их из пеленок и памперсов их заблуждений и просто житейских ошибок. И такие люди не сеют плевелы, ибо твердо стоят в вере, проходят по жизни путем предначертанным Христом и являются сами частью Христа, частицами Церкви Божией. Вы приводите цитату: “...и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.” (Мф.23) Я всецело согласен с этой цитатой, но ПОНИМАЮ я ее однако не так как Вы. Христос предпослал нам форму взаимоотношений наставника и ученика. Ученик находится в ПОЛНОМ послушании у наставника. Слово духовника - есть слово Христа! А потому и ученик слушается духовника беспрекословно! Иначе невозможно подлинное духовничество. А уж возвышение и унижение логичнее толковать как осуждение гордым(возвышающимся) и благословение униженным (смиренным). В этом вопросе цитат подтверждающих подобный подход не счесть. Духовничество не заключает в себе гордого возвышения наставника, подлинный духовник воспринимает свое духовничество как тяжелое послушание (послушание Христу, само собой). Ни один из духовников не воспринимал духовничество как награду, но как тяжелейший труд на ниве духовной. Кстати, когда Вы следом пишете, что «Что выше - Евангелие или чье-то собственное мнение?», я смею вам возразить, что в Ваших устах вы оправдываете не Евангелие, а право произвольного толкования Его. Св. Писание не Букварь, слово Божие существенно глубже, чем «мама мыла раму», и Вас должен смущать тот факт, что Вы понимаете Евангелие не так, как Церковь Христова, которая почти две тысячи лет не только изучает Св. Писание, но и живет в Его духе. А что до «плевел», то в Вашем случае более подходит другая часть притчи - про терния. Христос сеет в Вас доброе семя, а Вы поверх их зерна очень примитивного рационализма - терния, вырастают терния и Христа за ними не видать. Терния рационализма губят Дух Святой Божий! Подумайте об этом! «В слове - “отец” - на самом деле скрываются не одно, а как минимум семь различных значений, перечислим их: 1)П.Л - плотский отец как пример любви к своим детям; 2)П.С - плотский отец как причина рождения ребенка; 3)П.Н - плотский отец как источник наследственности; 4)Д.Л - д.отец как любящий и заботливый помощник в деле; 5)Д.С - д.отец как инициатор, стартер какого-либо процесса; 6)Д.Н - д.отец как источник информации (духовного учения); 7)О.Н - Отец Небесный - в смысле Бог. В каждом конкретном случае, когда мы читаем или произносим слово “отец” следует правильно понимать, какое именно значение имеется ввиду.» К чему эта семантика и герменевтика? Как Вы выразились однажды - все это мимо!!! Попытки привлечь в сферу духовного жалкие методы мирского мудрования обречены на провал! И впредь не советую! «А какое же значение используют люди когда говорят, например, “отец Андрей Кураев”?» То что Вы считаете, что в данном вопросе имеется ввиду «любящий и заботливый помощник», говорит о том, как Вы бесконечно далеки от Церкви. Слово «отец» традиционно употребляется по отношению к носителю духовного сана, как к лицу обладающему определенной благодатью иметь ОСОБОЕ участие в Церковных Таинствах. И не более...