Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Доводилось ли кому-нибудь встречать описание грехопадения адамова, будто он прельстился приятностью плода с дерева познания добра и зла и вследствие этого пал, вкусив этот плод? Но, похоже, Адам пал чуть раньше, и это уже было, можно сказать, второй этап падения. При этом приятность плода, видимо, было не причиной, а уже следствием грехопадения и последовавшего за тем изменения в природе человека. Для удобства приведу первоисточник (Бытие, гл. 3): > 1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И > сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого > дерева в раю? > 2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, > 3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и > не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. > 4 И сказал змей жене: нет, не умрете, > 5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза > ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. > 6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для > глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; > и дала также мужу своему, и он ел. Падение человека получается, произошло где-то между стихами 5 и 6. Соображенияв пользу этого два. Первое соображение - о том, что грехопадение было до вкушения. Как известно, процесс грехопадения состоит из нескольких этапов нарастающей тяжести. Подробно об этих этапах можно прочитать в творениях отцов. Если не ошибаюсь, происходит примерно так. Сначала появляется некий прилог - вниманию представляется процесс или предмет греха как-бы со стороны. Скажем, в пост придет мысль, что на свете есть мясо. Это еще безгрешно. Если человек удержит свое внимание на этой мысли, то наступает следующий этап, который может быть либо безгрешен либо уже не совсем свободен от греха. Потом вступает в дело вожделение и человек думает, что приятно было бы съесть это мясо, проявляя так сочувствие к греху. Затем он решает: съем мясо. И последний этап, когда он делом берет и есть мясо. Таким образом, Адам с Евой пали еще до того, как вкусили плод - когда допустили в себя сочувствие к идее вкушения плода. Второе соображение попалось в творениях Максима Исповедника со ссылкой, если не ошибаюсь, на Григория Нисского. Точную цитату постараюсь привести здесь, как только будет книга под рукой. Прочитал я там утверждение, что удовольствия и страдания были созданы не одновременно с созданием человека, а появились в результате грехопадения. Таким образом “И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для > глаз и вожделенно” явно указывает на то, что уже появилась приятность и удовольствие, которых, как утверждает преп. Максим, раньше в человеке не было. Получается, дело обстояло следующим образом. После диалога со змеем человек (в лице Евы) проявил сочувствие к идее вкушения запретного плода. Это уже было грехопадением, в результате которого мир перевернулся и природа человека совершенно изменилась. Даже если мир и не перевернулся, то природа точно уже изменилась и подготовилась к жизни в перевернутом мире, в котором человеку стали угрожать опасности и потребовались удовольствия и страдания для того, чтобы этих опасностей избегать. Человек начал чувствовать приятность и запретный плод при взляде на него приобрел приятность и вожделенность. Ну а потом они уже и делом пали, вкусив плод. Ваши комментарии - ?