Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Недавно я наткнулся на противоречие о том, что является высшим для человека в христианском понимании - созерцание или делание. Может ли кто-нибудь помочь его разрешить? Про созерцание можно немало прочитать в трудах Святых Отцов. Красной нитью в их аскетических книгах проходит мысль о том, что созерцание Бога - наивысшее состояние человека, и в идеале они бы только этим и занимались. Когда ум опускается на восприятие предметов этого мира, это Отцами воспринимается с болью и горечью. В пользу делания соображение такое. Наивысшим для человека состоянием логично считать такое, в котором он соответствует своему предназначению в этом мире. Под самым точным предназначением надо понимать то, что Бог определил для человека, сотворив его для этого мира. Если посмотреть в первых главах книги Бытия, где описывается сотворение человека, там можно прочитать, что Бог насадил райский сад и поместил туда человека, чтобы он его возделывал и хранил. По-нашему выражаясь, Адам был назначен на должность садовника. При этом явно он не созерцал Бога постоянно; это видно из истории про грехопадение, как он скрывался от Бога, что имеет смысл только если Адам видел Бога только время от времени, а не непрерывно. После грехопадение, понятно, ситуация изменилась, но, кажется, профессия у Адама сохранилась, т.к. если упоминается про то, что земля возрастит ему терния и волчцы, то из этого следует, что он по-прежнему остается земледельцем. Не понятно, как согласовать то, что в раю в состоянии совершенства Адам занимался деятельностью и только иногда созерцал Бога, а Отцы желают созерцать Бога постоянно, чтобы их ум не опускался в вещественный мир и, следовательно, и на деятельность. Не знаю, подойдет ли тут такая житейская аналогия. Допустим, Вы насадили сад и приняли на работу садовника, чтобы он его возделывал и хранил. А садовник желает Вас видеть и с Вами беседовать не время от времени, а постоянно, чтобы по возможности даже и не вспоминать о саде. Хорошо ли поступит такой садовник?