Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

И если сомневаются, то это сомнение вменяется им в грех??? Сомнение скорее говорит о духовном состоянии христианина.В данном контексте говорится об употреблении в пищу того, что для кого нибудь может быть соблазном.Сомнения могут быть вполне,на то мы и люди.Но всё дело в том насколько мы погружаемся в эти сомнения.Или прибегаем к Богу и разрешаем их, или продолжаем надмеваться своими рассуждениями о том можно ли то можно ли это.Не спрося у Бога.Отсюда и сомнения,что без Бога.А без Бога как же избежать греха?

Здравствуйте Виктор! Наверное, тот кто сомневается, грешит маловерием, так как все с человеком происходит по Воле Божией и только к пользе. Пример: уповать на Бога в исцелении больного человека, и при этом все же беспрестанно пробовать вылечить болезнь у всяких шарлатанов, вроде экстрасенсов или “бабок“ и.т.п. А осуждение себя при принятии решения, это наверное, голос совести, против которого пошел. В этом случае, человек будет сомневаться, что поступил правильно. Совесть-то говорила наоборот? Тот, у кого вера крепка, не будет действовать против голоса совести, а значит и не осудит себя. С уважением. Павел.

Приветствую, Виктор! Вопрос который ты задал, не сводится к “сомневаются - не сомневаются“:-) Скорее отрывки тобой приведенные - говорят о совести падшего человека, и её реакции на действие оного. Т.к. совесть это то немногое что являет в нас 100% божественного - МЫ ДОЛЖНЫ ВСЕГДА ПРИСЛУШИВАТЬСЯ К НЕЙ, соизмерять наши действия с “внутренним голосом“! Тут, конечно, тоже надо быть начеку:-))) А то вдруг это не “внутренним голос“! Вообще, более подробно и убедительней “о совести“ у АВВЫ ДОРОФЕЯ изложено. Но т.к. в сети я его не нашёл, а набивать лень - поверь на слово - СОВЕСТЬ ВСЕМУ ГОЛОВА, а сомнение рождает познание:-) С уважением, Борис

Наверное, пришла пора и мне вставить свои две копейки. Итак. Если ещё разок внимательно прочитать, что же именно осуждается, то всё становится на свои места. Читаем вместе, внимательно: А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере Итак, какое действие осуждается - сомнение или “поедание“? Разумеется, осуждается факт принятия не по вере, а не факт сомнения. А кто блажен? Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает. Почему? Потому что избирает по вере. И наоборот, тот, кто избирает вопреки вере - тот осуждается. Делаем выводы, подводим итог: Кто избирает что-либо по своей вере - тот поступает правильно. Кто не сомневается и избирает не по вере - тот осуждается. Вот о чем говорит в данном отрывке Апостол Павел. Ключевое слово здесь - избрание. А “сомнение“ здесь фигурируют в смысле недостаточности веры для избрания. Теперь практическое применение этих выводов. Рассмотрим на жизненных примерах: Говорит мне недавно знакомый православный: “Закажи в церкви сорокоуст за здравие!“. А я - не верю в то, что мне надо так поступать, я считаю это неверным. Поэтому я что отвечаю? Тактично отказываюсь это делать, предварительно спросив, знает ли он о том, что надо поступать по вере. Но если бы я усомнился, если бы я избрал бы не по вере (пошел бы и “заказал сорокоуст за здравие“) - то подлежал бы осуждению. Что же именно осуждается? Осуждается действие “на всякий случай“. Некоторые православные говорят так своим знакомым: “пойди в церковь, поставь хотя бы свечку, тебе хуже от этого не станет, найди несколько минут, попробуй, наверняка поможет!“ Если человек поддасться на это и пойдёт ставить свечку, думая так: “Не верю конечно, но вдруг поможет, попробую на всякий случай, чтобы совесть была чиста“ - то именно такое “избрание не по вере“ как раз и осуждается. Правильно поступать так: если уж ты не веришь в свечки - то и не ставь ты эти свечки, лучше поступай по вере своей. А если уж ты веришь в свечки, и тебе говорят “не ставь их“ - то лучше тебе поставить лишнюю свечку по вере, чем сомневаться и “ради эксперимента“ не поставить. Как говорится, имеющий уши да слышит.

Да не в этом суть!!! Выше смотрите! С первого стиха и примерно до середины!!! Что написано? А??? То-то же!!!

> Наверное, пришла пора и мне вставить свои две копейки. 42 Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. 43 Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, 44 ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила вс?, что имела, вс? пропитание свое.

А подробней?

Присоединяюсь к Александру/Саше. Если ты сомневаешься, что то что ты делаешь - правильно, то это грех. Есть похожий отрывок в Иакове: “Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.“ Только здесь наоборот: если знаешь как поступить правильно, но не поступаешь, то грешишь.