Здравствуте, Евгений. Извините, что задерживаюсь с ответом Вам. Приведу следующую ссылку из книги о.Серафима Роуза “Душа после смерти“: //А что нечистые духи управляются более злыми властями и подчинены им, этому кроме тех свидетельств св. Писания, которые читаем в Евангелии, в описании ответа Господа клеветавшим его фарисеям: “ЕСЛИ Я СИЛОЮ ВЕЕЛЬЗЕВУЛА, КНЯЗЯ БЕСОВСКОГО ИЗГОНЯЮ БЕСОВ...“ (Мф. 12, 27),- научат нас также ясные видения и многие опыты святых. “Когда один из наших братий путешествовал в этой пустыне, по наступлении вечера нашедши некоторую пещеру, остановился там и захотел совершить в ней вечернюю молитву. Пока он по обычаю пел псалмы, время прошло уже за полночь. По кончании молитвенного правила, желая немного успокоить утомленное тело, он возлег и вдруг начал видеть бесчисленные толпы отовсюду собирающихся демонов, которые, бесконечною вереницею и весьма длинным рядом проходили, иные предшествовали своему начальнику, иные следовали за ним. Наконец, пришел князь, который и величиною был выше всех и видом страшнее, и по поставлении престола, когда он сел на возвышенном трибунале (судейском месте), то с рачительным исследованием стал разбирать действия каждого, и тех, которые говорили, что еще не могли обольстить своих соперников, приказывал выгонять от своего лица с замечанием и бранью как недеятельных и нерадивых, с яростным рыком укоряя, что они напрасно потратили столько времени и труда. А тех, которые объявили, что они обольстили назначенных им, отпускал с большими похвалами при восторге и одобрении всех, как храбрейших воителей в образец для всех прославившихся. Из числа их один злейший дух, приступив, со злорадством доносил как о знаменитейшей победе, что он хорошо известного монаха, которого он назвал, после 15 лет, в течение которых непрестанно искушал, наконец, преодолел,- в эту самую ночь вовлек в блуд. При этом донесении произошла необыкновенная радость между всеми, и он, князем тьмы возвеличенный высокими похвалами и увенчанный большой славою, ушел. При наступлении зари ... все это множество демонов исчезло из глаз“. Позднее брат, бывший свидетелем этого зрелища, узнал, что сообщение о падшем монахе действительно верно (“Собеседование“, VIII, 12, 16, русск, пер. еп. Петра. Москва, 1892, стр. 313, 315).// То, что видел святой, мог не видеть любой человек РЯДОМ С НИМ. Господь попустил святому как-бы увидеть события вне известного нам трехмерного мира, но происходящие совсем рядом с нами. //Подобное случалось со многими православными христианами вплоть до текущего столетия. Это совершенно очевидно не сны или видения, а встречи в состоянии бодрствования с бесами, как они есть - не только, конечно, после того, как у человека откроются духовные глаза для того, чтобы видеть эти существа, которые обычно человеческому глазу невидимы. Вплоть до недавнего времени, возможно, лишь горстка “старомодных“ или “простодушных“ православных христиан могли еще верить в “буквальную истину“ подобных рассказов; даже сейчас некоторым православным христианам трудно им поверить, столь убедительной была современная вера в то, что ангелы и бесы - “чистые духи“ и не действуют такими “материальными“ способами. Только лишь из-за большого роста бесовской активности в последние годы эти рассказы начинают вновь казаться, по крайней мере, правдоподными. // Разумеется, все, что здесь сказано о бесах, справедливо и в отношении Ангелов. Ангелы также могут быть видны святыми людьми в исключительных случаях. Отсылаю Вас к той книге о.Серафима. С уважением, Николай