Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

http://www.sem40.ru/anti/history/7135/ Читаю текст в интернете: “В библейские времена Б-г всегда использовал обычных людей для исполнения Своих необычных планов. Сегодня он также может использовать обычных людей, как, например, нас, Евреев за Иисуса, чтобы сделать великие дела... Нам нужны стратегические партнеры по всему миру. Хотите присоединиться к нам?” Хочу рассказать одну давнюю историю: в тыл, к партизанам, было решено забросить двух операторов. Начиналось знаменитое наступление Красной армии в Белоруссии, и было решено, что одним мастером документальных киносъемок не обойтись. Оба оператора оказались евреями. Ну, не смогли найти других - это понятно. Возникла необходимость обезопасить этих людей, на случай плена. В те годы подобное практиковалось повсеместно. Оба оператора, к счастью, не обладали ярко выраженной семитской внешностью. Пришлось только выправить новые документы: Абрам Клеймихель стал Иваном Клейменовым, а Велвел Натансон - Василием Натонсоношвили. Оба оператора благополучно выполнили свое задание и вернулись на Большую Землю. Никто и не подумал отдать им при этом настоящие документы. Один из них так и остался Иваном Клейменовым. Другой вернулся к своему подлинному имени и национальности. Вот здесь и открывается поле для неразрешимых, на первый взгляд, вопросов. Оба оператора были коммунистами. Оба отказались от веры в любого Б-га. Оба считали И. Сталина великим и незаменимым вождем всех народов. Так почему же один решительно перечеркнул факт своего рождения, а другой, несмотря ни на что, вернулся в свое еврейство? Здесь, как мне кажется, в самую пору вспомнить о некоторой особенности потомков Авраама. Тысячелетние преследования насильно навязали еврейскому народу выход из положения - путем предательства себя самого. Смерть или предательство - вот выбор еврея не только во времена средневековья и инквизиции. Стоит удивляться не тому, что в “избранном народе” оказалось много малодушных людей отказа. Удивляться нужно тому, что евреи все еще живут на свете. Форм отказа для евреев человечество придумало множество: от “мягкой ассимиляции” до прямого, декларированного предательства и геноцида. Евреи за Иисуса - одна из коварнейших форм и далеко не новая по своей сути. Ты вроде бы не перестаешь быть евреем, но принимаешь христианство. Знакомый фокус. Сразу же вспомнил о провокаторе Евно Азефе. Ему нравилось одновременно быть революционером-террористом и осведомителем царской охранки. Ничего не поделаешь, невозможно оставаться евреем и при этом стать свидетелем распятия и воскрешения Христова. Можно быть евреем-атеистом, коммунистом, даже гомосексуалистом и так далее. Но еврей, ставший христианином, мусульманином или буддистом, тут же перестает евреем быть. Компромисс здесь невозможен по многим причинам. Останавливаться на них не будем. Это тема для специального исследования. Вот в какой-то мере исследовать историю вопроса можно, хотя и она, история эта, насчитывает ни одну тысячу лет. Евреи за идолов, евреи за “Авесту”, евреи за бога Ра, евреи за Зевса - все это было и, надо думать, будет. Но будут и были и евреи за евреев. На том и стоим. Но к делу. Я уже писал как-то, что юдофобы, на мой взгляд, делятся на две категории: первая считает, что всех евреев необходимо убить, вторая убеждена, что евреи должны уничтожить себя сами. Увы, юдофобов из второй категории наш народ, страдающий от одиночества, часто считал юдофилами. Заслужил эту славу знаменитый русский религиозный философ Вл, Соловьев. Он открыто и мужественно заявлял, что убивать евреев просто так, потому что они евреи - смертный грех и позор. Соловьев был врагом погромщиков и официальной позиции царизма, наиболее полно выраженной обер-прокурором Победоносцевым: “Треть евреев следует уничтожить, треть изгнать из Империи, а треть - ассимилировать”. Нет, Соловьев был образцовым либералом своего времени. Он считал, что евреи рано или поздно поймут всю “порочность” иудаизма и станут “Евреями за Иисуса”. Как раз по этой причине он нежно полюбил некоего Иосифа Рабиновича, основавшего в городе Кишиневе общество “Вифлеем”: первую в России организацию подобного рода. Соловьев приветствует Рабиновича. Он пишет в своей статье “Еврейство и христианский вопрос”: “Сначала говорили, что он обманщик, потом - что он сумасшедший. Но кто слушал его без пристрастия, тот узнавал в нем истинного израильтянина, в нем же нет лукавства. В этом вся история его обращения. Путем Закона и Пророков он пришел ко Христу”. Удивительно, что любое отрицание иудаизма всегда у врагов монотеизма основывалось на одной эмоции: на ненависти. Следы ее легко обнаружить даже у тех, кто никогда не видел и не хотел обнаружить в себе это качество. “В нем нет лукавства” - пишет Соловьев. Выходит, на лукавстве держится преданность к иудаизму. Но читаем дальше: “Спаситель” иначе звучит для обращенного еврея, чем для нас. Мы разумеем Спасителя от общих грехов и бедствий человеческой природы, а еврей, пришедший к Христу, находит в Нем, кроме того, Спасителя от особых исторических болезней своего народа“. Выходит, евреи поражены не только общими для всех народов грехами и бедствиями, но еще и ”особыми историческими болезнями“. Странная, признаемся, точка зрения для знаменитого юдофила. Соловьев тут же раскрывает характер этих особых еврейских хворей, цитируя этого Рабиновича из Кишинева: ”Талмуд и все раввинские приделки происходят вовсе не от Синая, как говорят, а все это - только человеческая работа, в которой наполовину смысла, наполовину бессмыслицы.... И Тора (Закон) и весь Тонах (Ветхий Завет) содержит одни человеческие постановления, недостоверные истории и невероятные чудеса“. Но не эта концепция обычного юдофобского атеизма затронула современников Рабиновича. Читаем дальше откровения Рабиновича: ”Иисус есть брат наш, - тут я попал на больное место, и отовсюду раздался крик боли: “не жми, не трогай, больно!” Конечно, больно. Но знай же, народ мой, что это и есть твоя болезнь, по Нем ты только и страдаешь, - по брате твоем Иисусе. Твоя болезнь только в том, что ты Его не имеешь. Прими же Его, и исцелишься от всех своих страданий“. Выходит, евреи с их Законом тяжко больны. Люди, принявшие Христа, здоровы. Это здоровые сдирали с живых индейцев кожу и распинали негров. Это здоровые сжигали на кострах ”больных“ еретиков, это здоровые в погромах убивали младенцев и распарывали животы беременным. Это здоровые добровольно и радостно отдали своих граждан - евреев - нацистским палачам. Впрочем, откуда было знать Рабиновичу в конце XIX века, что и принятие Христа не спасет евреев от газовых камер. Не мог знать этого и Вл. Соловьев. Он искренне полагал, что еврей, отказавшийся от Талмуда, Закона и Торы, мгновенно превратится из фигуры согбенной и болезненной в некоего счастливого здоровяка с крестом на груди. Красиво пишет об этом Вл. Соловьев: ”Для того ты ослеп, для того ты разбит и угнетен, для того ты все-таки живешь, чтобы на тебе явились дела Б-жии. Как только обратишься к Иегове, Б-гу твоему, будешь любить Его и верить в Сына Его Иисуса Христа, искупителя всех человеческих грехов, и ты станешь зрячим.... И тебе откроется свет жизни, под которым ходят все просвещенные народы“. Вот в этом словечке ”все“ и кроется смысл сказанного. Будь как все - в этом здоровье. В упрямом одиночестве - болезнь. Читаешь это и невольно думаешь, что испытания XX века не зря были посланы человечеству. Вспомнил о ВСЕХ этих пролетариев, которым почему-то необходимо объединиться, ВЕСЬ советский народ, любящий Ленина-Сталина, ВЕСЬ германский, давший клятву в верности вурдалаку - Гитлеру. Но кто усвоил этот наглядный урок лживости и подлости словечка ”все“? Кто в должной мере оценил подвиг любого человеческого существа оставаться самим собой? Кто понял, что высшее мужество в этом мире сохранить себя, согласно своему генетическому коду, заветам и традициям своих и только своих предков. Евреи давно занесены в ”Красную книгу“ человечества. И от того, удастся им или не удастся сохранить свою расу и свою веру, и зависит будущее всей нашей цивилизации. Здесь дело ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ПРИНЦИПА, а не досужих и пустых споров, чья вера лучше. Мы живем в век повальной глобализации. Такая нынче мода пошла. Глобализация предполагает стирание всяческих экономических, государственных, этнических и религиозных границ. Но вот ужас: евреи снова против ”евро“. Вот причина, почему в очередной раз получили идеологический и финансовый толчок всякие общества типа давнего кишиневского ”Вифлеема“. Евреев снова уговаривают евреями не быть. Вновь обещают исцеления от всех болезней, подразумевая, конечно, что лучшее лекарство от перхоти - гильотина. Уговаривают нас не быть евреями даже политики-социалисты в Еврейском государстве, уговаривают бывшие раввины и атеисты, уговаривают ”миротворцы“ Запада. Этот Иосиф Рабинович будто предвидел, что риторика его попытки ”образумить“ жестоковыйных иудеев пригодится и через столетие. Вот отрывок из его ”исповедания веры“, благоговейно приведенный ”другом“ еврейства Вл. Соловьевым: ”Верую воистину, что всякий человек оправдывается без дел Закона, одною верою в Иисуса Мессию.... Один и тот же Б-г оправдывает иудеев, обрезанных из веры, и язычников, необрезанных чрез веру, и нет и различия между иудеями и эллинами, рабами и свободными, мужем и женою, но все вместе едино во Христе“. Снова это подлое словечко ”все“. И оправдание любого человеконенавистничества, любого нарушения Закона хитрым понятием ”вера“. На этом фоне нужно отдать должное нашим соседям-арабам. Они не лицемерят и ханжат. Они, вслед за Гитлером, считают, что еврей не способен переродиться, приняв Христа или Аллаха, и единственный путь его ”излечения“ - новый Холокост. Повторю, что здесь не место для религиозных споров. Приведу только цитату из замечательной, на мой взгляд, книги Дениса Прайгера и Джозефа Телушкина ”Семь вопросов об иудаизме“: ”Иудаизм не считает Иисуса Мессией потому, что он не исполнил библейских пророчеств, ожидавшихся от прихода Мессии. Самое главное пророчество, связанное с приходом Мессии в те дни было: “И будет Он судить народы; и обличит многие племена: и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы; не поднимет меча народ на народ, и не будут более учиться убивать” (Исайя)“. Все просто. Евреи предпочитают жить не в иллюзорном, виртуальном, пропитанном ложью измерении, а в реальном мире, пусть он порой ужасен, жесток и несправедлив. Личную свободу они увязывают с честностью оценки общества, в котором живут, и характером человека. Евреи предпочитают жить надеждой, что когда-нибудь люди поймут: никакая вера не способна отменить простые и ясные установления Закона и оправдать нарушения Закона этого. Все верно, для того, чтобы жить одной надеждой в бесчеловечном, греховном мире необходимо особое мужество. Так что не будем осуждать с пафосом малодушных. Тех, кто делает безуспешную попытку слиться с большинством, исповедующим Христа, Аллаха, Будду или мало мне известного Бабу, величественный Храм которому сооружен не где-нибудь, а именно в нашем израильском городе Хайфа. 20-08-2003 Аркадий Красильщиков