Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Предлагаю, братия, обсудить РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВЫ ТОЛЕРАНТНОСТИ. Автор Игумен Вениамин (Новик). Полемические заметки о реальности «общечеловеческих ценностей» Общепризнано, что человечеству не хватает толерантности, а проще говоря, взаимоуважительного, благожелательно-терпимого отношения к представителям других религиозных систем, других идеологий. Из-за такого дефицита происходит много бед. Казалось бы, так просто - живи и давай жить другим, имей свой образ жизни, веруй, выражай частным образом и публично свое мировоззрение, признай право других на то же самое, и все будет хорошо. Но почему-то не получается. Есть известное еще с древности . Если продумать все последствия практического исполнения этого правила, то легко заметить, что оно является в значительной степени императивной основой всего современного законодательства, которое, конечно, охватывает не только межличностные отношения. Из этого правила автоматически следует необходимость терпимого отношения к другим людям, к разнообразию культур, религий, национальностей., и т.п. Дело значительно усложняется, когда мы переходим от межличностных отношений к отношениям между безличностными структурами общественных, политических и экономических организаций, а также их отношению к человеческой личности. В этом случае очень легко личность принести в жертву какой-либо групповой, политической и т.п. целесообразности.В современном обществе идет постоянная борьба между так понимаемой целесообразностью и достоинством отдельной человеческой личности. Государство по своей природе всегда тяготеет к манипулированию обществом, людьми, т.е. к тоталитаризму. Гражданское общество, правозащитные организации методически противостоят этой тенденции, отстаивают право личности не быть клеточкой большого целого,отстаивают права человека. Субъектами гражданского общества являются общественные, политические, благотворительные и религиозные организации. Образно говоря, толерантность - это цветок в политической культуре общества. Концепция толерантности является результатом долгого развития социально-политической мысли. Толерантность возможна в обществе, где в результате социального и политического развития уже не существует вопиющих форм несправедливости, нищеты. Но верно и обратное: без толерантности, признанной как ценность в общественном сознании, трудно построить цивилизованное общество. Что же такое толерантность? Согласно определению, данному в (подписана 16 ноября 1995 года в Париже 185 государствами-членами ЮНЕСКО, включая и Россию), толерантность означает “уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений. Толерантность - это свобода в многообразии. Это не только моральный долг, но и политическая, и правовая потребность. Толерантность - это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира”... Толерантность предполагает компромисс, но не беспринципность. Вспоминаются слова Августина: “В главном - единство, в спорном - свобода, во всем - любовь”... Можно спросить: . Библейская традиция говорит, что человек разумен, но его разум частично поврежден. Поэтому нужно определить полномочия и границы человеческого разума... В Новое время было все-таки теоретически признано, что есть вопросы, в решении которых среди людей никто никому судьей быть не может. Это касается вероисповедания, убеждений, мировоззрения, ориентаций в частной и публичной жизни (это права первого поколения - либеральные). Ограничение здесь только одно: не должны ущемляться аналогичные права других граждан, а также права материального порядка: право на биологическую жизнь, право на обеспечение в старости, право на собственность (это права второго поколения - социальные) и т.п. права, зафиксированные в Конституции и детализированные в других юридических документах. За недопустимостью подобных нарушений должно зорко следить государство. Монологический рационализм в своем развитии приходит к выводу об ограниченности своей методологии. Возникает философская проблема “другого”... * * * Подведем итоги. Религиозной основой толерантности являются следующие утверждения: 1. Равенство всех людей в их достоинстве и свободе, как сотворенных по образу и подобию Бога... Никто, кроме Бога, не обладает монополией на истину и правом на особую близость к ней. Эта автономия каждого человека обуславливается возможностью его прямого обращения (без посредников) к своему Первообразу-Создателю. Очень важно, что не государство и не общество наделяют человека этими качествами (хотя развиваются они при жизни в обществе), поэтому общество не имеет права их отчуждать. 2. В библейской традиции утверждается, что человек поврежден первородным грехом. Совокупности людей, коллективы, правящие структуры, государство также не гарантированы от ошибок. Никто не должен обладать монополией на истину. Памятование человека об этом учит человека скромности. 3. Существуют общеобязательные нормы поведения, зафиксированные в мировых религиях (не убивай, не воруй, не вреди и др.), нарушение которых не подлежат включению в сферу толерантности. Не случайно многие заповеди носят отрицательный (запретительный) характер. Нельзя требовать любви, но можно потребовать недопущения практического выражения ненависти. см. http://www.portal-credo.ru/site/?act=fresh&id=120