Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

О.Андрей, стараюсь не пропускать материалов из-под Вашего пера (клавиатуры). И несколько раз я сталкивался с мыслью, возможно Вашим credo - “Ошибка теолога может стоить вечной жизни тясячам душ”. Фраза хлесткая и призывающая ко взвешенности и ответственности, но абсолютно ли верно это положение? Errare humanum est. В том числе и святые нередко погрешали в своих ителлектуальных выкладках и к истине приближается лишь konsensus patrum. Если предметом богословия является не искусство сопоставления мнений а прислушивание к Божией воле, то не будет ли справедливо предположить, что Бог не допустит погибели “тысяч душ” даже если они в простоте восприняли “ошибку теолога”? Разве мы не имеем откровения о том, что на Страшном суде мы мы будем испрошены о том, подали ли ближним стакан воды и посетили болящих, а вовсе не о нашей способности воспринять глубинное различие между монофизитами и монофелитами? Разве Благодать не покроет там, где мы чистосердечно ошиблись? Можно ли воспринять Бога дознавателем нашей догматической чистоты? Или Господь не сердцеведец ? Мы будем судимы по степени исполнения нашего заповедей любви и верности к Богу и ближнему, но трудно представить, что Всеведущий осуждает на смерть за слабость логики. Наверное, можно быть искусным богословом и плохим христианином - но от хорошего богослова мы вправе ожидать качественного продукта и здесь мала вероятность “ошибки теолога”, но этого ли ждут от нас? Не ближе ли Творцу противоположный вариант – плохой богослов и хороший христианин? То что не достигается умом может быть восполнено Блавгодатью. Прислушыаемся к vox populi – наиболее чтимыми Святыми являются вовсе не Отцы, оставившие нам несомненные прозрения – не у их мощей молятся чаще и сердечнее. Я отдаю себе отчет в деликатности темы. Я знаю святоотеческое “ Если ты хорошо молишлся, то ты богослов и ты богослов, если хорошо молишься” . И поэтому мне трудно принять резкое – “Ошибка богослова может стоить вечной жизни тысячам душ”.