Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Скопируйте ДВА варианта 12 шаговой системы. Можете передать другим. По крайней мере, поделитесь вариантами идей на основе опыта или Писаний. Здесь немного моих комм-в к 12 шагам. Нужны дельные советы. Посмотрите тему:22669 и сноску:http://culture.pravda.ru/culture/2002/4/67/188/4237_dom.html 12 Ш А Г О В Анонимных алкоголиков (наркоманов) западный вариант. 1. Мы(я) признали(л) свое бессилие перед алкоголем, признали, что мы потеряли контроль над собой. (Вместо слова алкоголь, поставьте слова наркотик, курение, злобливость, лень, чревоугодие, работоголизм, мания величия и т. д.) 2. Пришли к убеждению, что только Сила, более могущественная, чем мы, может вернуть нам здравомыслие. Вот с этого пункта начинается разделение сознания человека Православного и любого, другого верующего Христианина. Мне понятно, что под Силой более могущественной можно понимать всех и вся. Более могущественен сам “отец лжи”, сатана, он же дьявол со своей сворой падших ангелов. Свидетели Иеговы так называют Духа Святого. Для них, Дух Святой (Личность, Бог) всего лишь Сила!! Таким образом, изначально искажается верование в Святую Троицу, Бога – Отца, Бога - Сына и Бога – Святого Духа. 3. Приняли решение перепоручить нашу волю и нашу жизнь Богу, как мы Его понимали. Здесь и далее не говорится о Господе нашем Иисусе Христе. Таким образом, возникает внутренний конфликт у Православного человека. Как можно перепоручить нашу волю и жизнь тому “богу”, которого мы раньше понимали, Строить отношения на старых представлениях? Ну что, славяне дубам иногда покланялись, так понимали “богов”. Для наркомана “богом” является наркоторговец. 4. Глубоко и бесстрашно оценили себя и свою жизнь с нравственной точки зрения. Здесь нравственность измеряется человеческими мерками или мерками Бога? Если Христос, есть Мерило нравственности, тогда я согласен. Если нравственность написана людьми определенно заинтересованными, что бы ее (нравственность) понимали так, как им выгодно, как быть? Протестантская нравственность, сектантская нравственность, оккультная нравственность, нравственность педофилов, скотоложников, сатанистов или мазахистов…. С чьей точки зрения Вы хотите себя оценить? Коммунисты убившие не один десяток миллионов людей, как и масоны, стравливающие народы и свергающие правительства, тоже имеют свою нравственность. Так с кого брать пример? 5. Признали перед Богом, собой и каким либо другим человеком истинную природу наших заблуждений. Для Православного, русского человека есть такое понятие, как Покаяние, Исповедь и Причастие. Они неразрывны между собой. Истинная природа заблуждений познается через Библию, поучения и наставления Отцов Церкви, свято – отеческие труды. Может ли американец открыть русскому человеку “истинную природу” заблуждений? Или все-таки это лучше сделает опытный священник, монах, духовник-старец? 6. Полностью подготовили себя к тому, чтобы Бог избавил нас от наших недостатков. Под чьим руководством мы готовимся? Избавиться от недостатков или от глубокой, греховной ненормальности и одержимости? Наркоман, алкоголик – часто глубокий грешник, клятвоперступник, вор, лжец, растлитель, эгоист, ненавидит родных, матерится, чревоугодник, и многое другое. И это все называется недостатками? Или будем учиться в Православной Церкви истинному покаянию и назовем все своими именами, придав им (грехам) соответствующий им вес, не умаляя грех. 7. Смиренно просили Его исправить наши изъяны. Трудно понять смирение, без понимания того, что Христос был смирен до смерти. 8. Составили список всех тех людей, кому мы причинили зло, и преисполнились желанием загладить свою вину перед ними. 9. Лично возмещали причиненный этим людям ущерб, где только возможно, кроме тех случаев, когда это могло повредить им или кому- либо другому. 10. Продолжали самоанализ и, когда допускали ошибки, сразу признавали это. 11. Стремились путем молитвы и размышления углубить соприкосновение с Богом, как мы понимаем Его, молясь лишь о знании Его воли, которую нам надлежит исполнить, и о даровании силы для этого. 12. Достигнув духовного пробуждения, к которому привели эти шаги, мы старались донести смысл наших идей до других (наркоманов) алкоголиков (страдающих таким же пороком, как и мы) и применять эти принципы во всех наших делах. Сама система 12-ти шагов проста в применении, но я рекомендую консультироваться у священнослужителей по данной теме. По крайней мере, будьте критичны к ним и к себе, в том смысле, что Вам нужен хороший консультант и специальная литература, для того, чтобы построить свои шаги для исцеления. Измеряйте свои шаги с шагами Христа, с шагами Отцов Православной церкви, с рекомендациями монахов, священников. Иначе много потеряете времени. Часто бывает так, что желающие избавиться от зависимости и их родители, родственники, так долго ходят по всем сектам, клубам, группам, что приходят ко мне в Центр уже в стадии полного истощения и в измененном сознании. Они даже не понимают, что стоят на грани смерти, так как их гордыня годами не позволяет им заглянуть в монастырь, в храм, в православный магазин и принять Того, Кто действительно может исцелить. Часто люди погибают, не дойдя до Православного храма, их привозят на отпевание. Почему? Гордыня, ненависть ко всему русскому, Православному и христианскому. Ваше мнение? Есть ли у российских наркоманов, алкоголиков, курильщиков и чревоугодников, компьютерных наркоманов, азартных игроков свой Русский Православный путь? Или... за исцелением к ведьмам, сектам, экстр-м, бабкам, медикам.... Или есть нечто иное? Может быть их пролсто отстреливать? ________________________________________________________________ Анонимные Алкоголики. Программа 12 шагов. Практический опыт православных трезвенников Санкт-Петербурга позволяет говорить о мистической “Лествице трезвления”, по которой необходимо взойти на пути от дурных пристрастий к Православному образу жизни во Христе. Я не хочу изобретать колесо, или вдаваться в разбор всех “за” и “против”, погружать вас в тонкости словесной шелухи разных взглядов и школ. Скажу просто, здесь поработали Православные специалисты, психологи, психиатры, алкоголики. Опыт этих людей, прошедших атеизм, одержимость бесами и еще невесть, что, заслуживает уважения по меньшей мере потому, что они вместе преодолели все и пришли к Православной церкви, ко Христу. Этот опыт даст опытность и нам, которые станут подражателями в преодолении греха. Первый марш (этап) православные трезвенники г. Красноярска в “Школе успешности – 7 шагов”, проходят через “Школу воздержания”, еще ее называют “Школой трезвления”. Обычная продолжительность реализации этого этапа при условии неотступной работы над собой - около года. Естественно, что если не трудиться над освоением и подъемом по ступеням “Лествицы трезвления” в совершенствовании собственной личности, то не только не подвинешься в перед, но потеряешь и ранее обретенное. Рассмотрим первый марш-этап “Школы воздержания и трезвления”, который содержит три ступени: ПЕРАЯ СТУПЕНЬ - покаяние, признание за самим собой потери самоконтроля в отношении страстей. Здесь человек обнаруживает несуразности в собственном поведении, в образе жизни и осознает, что продолжать так жить дальше для него не полезно. ВТОРАЯ СТУПЕНЬ - включает в себя осознание необходимости помощи со стороны духовно опытных людей, чтобы, заручившись их поддержкой, вернуть себе здравомыслие. Вспомним, что человек всегда начинает служить страстям под воздействием внешних сил, хотя в значительной степени, способствует его падению дурная наследственность. Пороки укореняются нашей жизни, чаще всего посредством воздействия порочных людей, которые являются проводниками демонических сил в нашу жизнь. Следовательно, в борьбе с тьмою нам необходимо обратиться к Свету, к богоугодным знаниям, которыми могут поделиться с нами духовные люди. Остается только найти таких боголюбивых христиан, имеющих соответствующий опыт и благословение от просвященных в этих вопросах священнослужителей. ТРЕТЬЯ СТУПЕНЬ - принятие решения присоединить свою свободную волю к воле Божией. До этого, человек в своих дурных пристрастиях соединял свою волю с волей дьявола и бездумно грешил. Теперь же он осознает пагубность прошлого опыта и желает жить по воле Божией, хотя, пока и не знает, как это сделать. Подчеркнем, что на первом марше-этапе школы воздержания и трезвления (ШВТ) бывают и крещенные, и временно отпавшие от веры отцов, и некрещеные, и даже инославные люди. Здесь они делают свой выбор. ВТОРОЙ МАРШ “ЛЕСТВИЦЫ ВОЗДЕРЖАНИЯ и ТРЕЗВЛЕНИЯ” - ЭТАП ПРАВОСЛАВНОГО ОБЩЕНИЯ - характеризуется приобщением к соборности. Здесь речь идет о систематическом участии в практической работе какого-либо православного общества, объединения, клуба, общины, участие в решении конкретных задач. ЧЕТВЕРТАЯ СТУПЕНЬ - полное и горячее покаяние в соделанных преступлениях против норм морали и нравственности. Приносится это покаяние уже в православных формах, то есть человек некрещеный проходит таинство крещения, а крещенные воссоединяются с Православной церковью. ПЯТАЯ СТУПЕНЬ - признание перед Богом и людьми истинной природы своих прежних заблуждений. Здесь человек убеждается в том, что он был пленен страстями, что в его греховных действиях проявлялись не физиологические потребности, а присутствовало греховное наваждение. Таким образом, разум человеческий открывается к Богопознанию. ШЕСТАЯ СТУПЕНЬ - готовность жить по-новому со Христом в душе. Здесь необходим добрый пример из среды окружающих, чтобы у человека сформировалась вера в достижимость поставленных целей, и ощутилась привлекательность боголюбивой жизни для себя лично. Для преодоления первых двух маршей (этапов) “Лествицы воздержания и трезвления”, при постоянной работе над собой, требуется, примерно три года. ТРЕТИЙ МАРШ “ЛеВиТ” - ЭТАП ДЕЯТЕЛЬНОГО ВОЦЕРКОВЛЕНИЯ. Он включает в себя следующие три ступени: СЕДЬМАЯ СТУПЕНЬ - смирение перед Господом, молитвенное прошение о прощении вольных и невольных прегрешений в прошлом и настоящем. Здесь человек перестает винить в своих жизненных неурядицах других людей, осознает свою гордыню и отсутствие смирения. ВРСЬМАЯ СТУПЕНЬ - включает в себя осознание действия промысла Божия в своей жизни, обличение своих дурных деяний, усиленную молитву за ранее обиженных людей и приобретение желания загладить зло, содеянное перед Богом и людьми. ДЕВЯТАЯ СТУПЕНЬ - заключается в работе над устранением последствий собственных грехопадений. При этом особое внимание уделяется тем поступкам, от которых пострадали другие люди. Подчеркнем, что за какого либо обиженного нами человека, необходимо постараться помочь хотя бы четырем страждущим, что бы они тоже получили необходимую поддержку для своего православного возрождения. Однако здесь надо помнить о деликатности ситуации, что бы не получить отторжения от Православной веры. Ориентировочная продолжительность подъема по “ЛеВиТ” на первых трех маршах, то есть по девяти ступеням, составляет около десяти лет; причем третий марш требует гораздо больше времени, чем первые два. Еще более продолжителен по времени ЧЕТВЕРТЫЙ МАРШ “ЛеВиТ” - этап деятельной жизни в церковной ограде. ЭТАП ДЕЯТЕЛЬНОЙ ЖИЗНИ В ЦЕРКОВНОЙ ОГРАДЕ - представляет собой жизнь воцерковленного Православного человека. Само понятие “быть в церковной ограде”, означает деятельное исповедание себя рабом Божиим, то есть его преданным работником. ДЕСЯТАЯ СТУПЕНЬ - жизнь в Правде, то есть в соответствии с заповедями Божиими, с немедленным исповеданием и преодолением каких-то новых согрешений и искушений. ОДИННАДЦАТАЯ СТУПЕНЬ - личное совершенствование в духовной жизни: в вере, в посте, молитве и так далее. На этой ступени, личная молитвенная жизнь человека сокрыта от взгляда окружающих (Матфея 6,6), ибо он избегает показных проявлений Веры. ДВЕНАДЦАТАЯ СТУПЕНЬ - Апостольское (просветительское) служение на уровне своих возможностей. Оно является обязательным для православного - хотя бы среди своих родных и ближних. Причем самое сильное и наилучшее убеждение в истинности Православия достигается через дела любви. В качестве доброго примера для подражания можно выделить служение “гадаринского бесноватого”, который много пострадал от бесов, но, будучи освобожден от них Господом Иисусом, свидетельствовал о Христе Спасителе по всей своей родной стране - Десятиградии. (Марка 5,20; Луки 8,39). Собственно, общественное служение Православных трезвенников полностью соответствует образу служения “гадаринского” бесноватого. Надо отметить, что история борьбы с пьянством среди русского народа при помощи данной методики лежит глубоко в Писании, в учении Православной Церкви и имеет корни тысячелетий. Храм Иоанна Предтечи- Горького – 27. тел. 23-73-02 “Школа успешности – 7 шагов” по профилактике и реабилитации от наркомании, алкоголизма и табакокурения. Душепопечительский Центр им. Святителя Луки (Войно-Ясинецкого). тел. 23-68-00 Первые церковные общества трезвости появились в 1858 году, позднее, в 1889 году, Указом Святейшего Синода духовенству было официально предложено заняться организацией таких обществ. Люди давали как устный обет, так и в письменном виде. Текст гласил: _________________________________________________________________________________ Полпробуйте составить текст.... от себя... всего пару советов для спасения немощных людей. Ну и себе на пользу. Подискутируйте между собой. К стаи. Отвергающие в храмах таких как гадаринский бесноватый не являются ли нарушителями заповедей Христа? Не похожи ли они на свинопасов? Которые прогнали Христа? Как вы думаете, чем занялся гадаринский бесноватый после исцеления. Почему? Где? С кем?