Честно сказать, этот вопрос меня тоже занимает. С одной стороны совершенно ясно написано, что “всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рождён“. С другой - миллионы совершенно неверующих людей с этим безоговорочно согласятся, да ещё и удивятся такому вопросу: а кто же Он ещё? (впрочем, многие думают, что Христос - это фамилия Иисуса, вроде как Чубайс или Бонионис). На самом деле в лаконичной библейской цитате кроется огромный смысл, Христос - это нечто большее, чем просто “помазанник“. Я думаю, лучше всего значение этого слова смог бы объяснить Довид. Ветхий Завет почти весь сосредоточен на идее ожидания некого Божьего посланника, который должен коренным образом всё изменить. Наверное в русском языке слову “Христос“ ближе всего по смыслу соответствует “Спаситель“. То-есть, тот человек, который сознательно признаёт Иисуса Христом (Спасителем), тем самым соглашается с тем, что он сам нуждается в спасении. А это уже говорит о покаянии, признании своей несостоятельности. Не рождённый свыше человек может считать себя погибающим неудачником, но он думает, что будь у него здоровье, богатство, образование или сверхъестественные способности, то он бы спасся от всех своих бед. В момент же рождения свыше человек понимает, что ничто другое не может сделать его счастливым, кроме Иисуса Христа. В этом и состоит духовное рождение - ведь дьявол и его бесы прекрасно знают Иисуса, знают что Он Сын Божий, знают, что Его называют Христом. Но они не верят, что только Иисус - Спаситель, они уверены, что идя своими путями могут быть спасёнными. А для рождённых свыше все другие пути, кроме Иисуса Христа уже не кажутся спасительными, и они, может медленно и с отступлениями, но начинают идти за Христом. От чего же спасает Христос? От всего, что делает несчастным, от всего, что нарушило идиллию, в которой Богом были призваны пребывать люди. Понятное дело, что это спасение не происходит в момент рождения свыше, это долгий процесс, конец которого в Царстве Божьем. Однако, рождения свыше достаточно, чтобы Бог, в случае внезапной смерти человека, взял его к Себе в царство, иначе разбойник распятый рядом с Христом не был бы спасён. Другое дело, если якобы рождённый свыше человек не пытается строить свою жизнь, исходя из новой осознанной им реальности. Это уже лукавство, а с лукавым Бог поступает по лукавству его. Такой человек как бы говорит - я верю, что Иисус - Христос, но жить буду как раньше. Но вера ли это, истинное ли это рождение свыше? Если кто-нибудь твёрдо верит, что его дом может обрушиться, то он начнёт искать случая переселиться в другой, более надёжный. Один начнёт это делать быстрее, другой медленнее, стараясь всё испытать, и найти место получше, но в любом случае реально верящий человек станет предпринимать какие-нибудь действия. То-есть настоящее рождение свыше в любом случае влечёт за собой процесс изменения родившегося. Но поскольку завершить этот процесс в течение человеческой жизни возможным, скорее всего, не представляется, то Бог, видимо, спасает любого человека искренне ступившего на этот путь. Просто один, вследствие условий, успевает пройти по нему дальше, а другой не успевает ступить и двух шагов, как распятый с Христом разбойник. В любом случае решающим для спасения является не достижение большей святости, а само рождение свыше (лишь бы оно было истинным). Это похоже на выращивание раковин-жемчужниц на ферме. Зёрна содержатся во всех раковинах (прообраз рождения свыше), но в процессе роста некоторые раковины заболевают, и их спешат изъять из процесса, чтобы жемчужина, хоть и не успевшая вырасти большой, не пропала совсем.
