Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Я хотел бы узнать все-таки кое что о роли царя в истории России. Вот Царь. Православный, благочестивый и так далее... Но вот приходит царь Петр и отменяет патриаршество. А как же симфония властей? Герб то у нас был и есть орел двухголовый. Насколько я понимаю, одна голова символизировала власть светскую, другая - власть духовную. Как же акцент стал расставляться при Петре I? Когда Петр чуть ли не Патриарх и Царь в одном лице? И главное, что меня поражает, когда были вот такие вот гонения на церковь со стороны царя, когда отменено было патриаршество, когда устраивались всем известные “ассамблеи” и шутовские соборы, да праздники Венеры церковь молчала. И почему то только лишь раскольники пытались что-то изменить, но да все как-то по глупому у них получалось. Самосожжения и единичные мученические жертвы ничего не изменили. А организованная церковь, у которой глава только Господь наш Иисус Христос вдруг ничего не сделала и не сказала. Хотя, я могу и быть плохо информированным по каким то конкретным фактам, но да на то и вопросы задаются, чтобы узнать. Церковники были орлами, а после Петра стали курицами. Почему бы не сказать своего веского слова церкви было в тот момент и может быть даже пойти на жертву. А то получается ради амбиций “благочестивейшего” царя церковь готова и истиной поступиться? В Византии на этой почве между Царем и церковью разгорались жаркие споры, а в России, что царь-батюшка сказал, то и сделаем. Так истина и продавалась. Царь попросил - церковь благословила. А отмена тайны исповеди по политическим мотивам? (Я имею ввиду тот факт, что в Российской Империи духовник в случае исповедания ему каких-либо фактов о готовящемся покушении на августейшую фамилию или на политический строй России обязан был донести вышестоящим властям)Да за такое мне кажется вообще можно было всю церковь... Ну а дальше? Чуть позже Павел и Александр с их симпатиями к католичеству? Да и вообще, когда сын убивает отца (Александр I Павла), тем более отца-императора? Почему бы Александра не предать за соучастие, пусть даже и косвенное, анафеме или по крайней мере запрещать причащаться определенное время? Нет митрополит в ту же ночь убийства Павла помазывает на царство Александра. Мне кажется это какая то продажная политика. Я конечно понимаю, что есть субъективная, а есть объективная истина. Но в данных случаях, как мне кажется, объективная истина не на стороне Царей. А Николай I? Кроме того, что он был просто солдафоном, он будучи православным императором поступил вовсе неправославно приказав повторно повесить сорвавшихся с петли во время казни декабристов. Ну вот в связи с этим у меня и возник вопрос. А можно ли быть с Богом, но против царя? Тяжелый конечно вопрос. Но иногда еще тяжелей смотреть на предательство.