Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Обычно любовь принято определять через её проявления, как делает это Апостол Павел (1Кор.13). Логическое определение для любви дать очень проблематично, но я всё же попробую. Возможно, что любовь - это стремление к своему предназначению. Ощущение чего-либо в качестве объекта своего предназначения ведёт к возникновению того что называется словом “любовь”. При таком определении любовь выражается через понятие “предназначение”. Предназначение Если предположить, что всё наделено высшим смыслом, то логично сделать вывод, что всё имеет своё предназначение. Понятие смысла родственно понятию “предназначение”, и спросить “какой в этом смысл?” всё равно что спросить “ради чего это?”, или “в чём предназначение этого?” Предназначение предполагает существование некой “ответной части”, соответствующей объекту. Кроме того предназначение предполагает и существование метода совмещения, согласно которому предназначение реализуется. В понятии смысла (предназначения) можно выделить три составляющих: 1) весть-объект (явление, заявление) 2) ответ-объект (ответная часть от явления). 3) метод совмещения (способ реализации предназначения). Существует любовь - взаимное влечение объектов, имеющих соответствие друг другу.. Совмещение соответственных объектов (предназначенных друг для друга) даёт единение (слог). Совмещение несоответственных объектов (не предназначенных друг для друга) даёт ложь. ------------------------ Некоторые примеры приложения “теории предназначения” Библейская связь между “мужем” и “женой” Библейское повествование о сотворении человека гласит, что “жена” была взята из “мужа” подобно тому, как если бы из объекта отъяли некоторую его часть - и эта часть соответствовала бы исходному объекту, поскольку взята от него. Если отъятую часть совместить с исходным объектом, то получится единое целое. В этом библейском сюжете нам объясненяется понятие взаимного соответствия, понятие взаимосвязи “от - к”, то есть когда нечто взятое от некого объекта имеет стремление к этому объекту. Так, жена взята от мужа, и поэтому имеет стремление к мужу. Аналогично, когда Библия говорит о тех, кто “от Бога”, то в таком выражении подразумевается, что они имеют стремление к Богу. Обобщенно: что к чему стремится - то от того и появилось. Любовь мужа и жены. В человеческих отношениях любовь между мужем и женой взаимосвязана с библейским сюжетом о связи мужа и жены. По всей видимости, когда между мужчиной и женщиной впервые устанавливаются отношения мужа и жены, возникает первичная логическая целостность этого совмещения - слог. После этого совмещения жена становится “соответствующей частью” для своего мужа, и любое нарушение этой связи есть ложь. Физиологически почти все мужчины и женщины соответствуют друг другу, но логически каждая жена соответствует только одному мужу (по крайней мере в период после первичного установления их логической целостности и до её разрушения). (Таким образом, блуд есть ложь и богохульство, оскверняющее логическую целостность союза мужа и жены - что Бог сочетал, того человек да не разлучает.) Любовь человека к Богу Духовное происхождение человека от Бога означает и существование влечения человека к Богу. Куда человек духовно стремится - то и является его духовным отцом. Если человек внутренне стремится делать злое и лгать, значит духовный отец его - дьявол и лжец. Если же человек внутренне стремится к добру и благости, то отец его Благий, а человек сей благороден. Благородство проявляется в стремлении к благости и творению благодеяний. Всё это является проявлением стремления человека реализовать своё предназначение, которое направлено к Богу. Любовь к ближнему Поскольку любовь к Богу проявляется в стремлении к Нему, то отсюда возникает и любовь к ближнему. Так как человек сотворён по образу и подобию Божиему, то ближний несёт в себе нечто от Бога, что и рождает к нему любовь. Любовь к ближнему не предполагает абстрактной “любви ко всему живому”, или “любви ко всему человечеству”, или “любви к человечности”, но предполагает любовь ко всякому конкретному, кто не проходит мимо, кто так или иначе оказался близко. Вера в то, что ближний несет в себе нечто от Бога, неизбежно влечет любовь к нему (как к объекту духовного предназначения), а неверие означает недоверие, нелюбовь к Богу. Таким образом, любовь к ближнему и любовь к Богу напрямую взаимосвязаны - кто не любит ближнего, тот не любит Бога, и наоборот.