Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

В обнинской православной газете опубликована статья о бывшем священнике Вячеславе Полосине: ОТСТУПНИЧЕСТВО СВЯЩЕННИКА Нам менее всего хотелось обсуждать эту тему. Но уже появились публикации в прессе, и факт стал публичным. Речь идет о том, что первый (по времени) священник Обнинска, бывший настоятель храма блгв. Бориса и Глеба протоиерей Вячеслав Полосии сложил с себя сан, вышел из Православия и принял мусульманство. Это, конечно, дело внутреннего выбора, и каждый сам отвечает за свои поступки перед Богом: Однако есть ряд причин, заставляющих нас высказаться по данному поводу. Во-первых, мы опасаемся, что, такой поступок бывшего священника может одних людей ввести в смущение, а другим дать повод для злоязычия. Во-вторых, в этом единичном случае отразились некото-рые общие закономерности нашей церковной жизни, особенно той ее стороны, которая связана с приходом в Церковь интеллигенции. В-третьих, этот вопрос затрагивает нас лично, как бывших соратников Полосина по религиозно-общественной и политической деятельности. Мы, люди близко знавшие Полосина, совершенно уверены, что его поступок не есть следствие духовного поиска, но обусловлен причинами прагматическими, с одной стороны, и интеллектуальными - с другой. Прежде всего, мы сами должны повиниться в том, что способствовали резкому социальному и политическому взлету никому тогда неизвестного молодого обнинского священника. Нам принадлежала сама идея выдвижения его в депутаты и мы, занимавшиеся тогда политической деятельностью, орга-низовали успешную предвыборную кампанию. В то время казалось, что очень способный, интел-лектуальный священник может много сделать, войдя в государственную власть. И Полосин, действительно, организовал и возглавил Комитет Верховного Совета по свободе совести, который и разработал первый в России (пусть весь-ма несовершенный) Закон о свободе совести. Однако довольно скоро нам стало заметно, что Вячеслав Сергеевич плохо выдерживает «испытание властью»: слишком многие его действия диктовались не рвением работать на благо Церкви, а собственной выгодой. Этим объяснялась шаткость и компромиссность его позиции. Правда, подобное наблюдалось и до его «прихода во власть». Скажем, Полосин был в одном шаге от перехода в Русскую зарубежную церковь, посчитав, что его недостаточно высоко ценят в Московском Патриархате. Вот эта обида на не оценившую его Церковь сыграла, как нам представляется, решающую роль и после 93-го года, когда Полосин низвергнулся с довольно высокой властной вершины, а Церковь не предложила ему то, чего он (как ему казалось) заслуживал. Началась критика священноначалия, сближение с расстригой Глебом Якуниным и т.д. Финалом стал вызывающий выход из Церкви. Думается, что именно честолюбивые и мате-риальные интересы стали причиной перехода Полосина в ислам. Хотя, конечна, сыграло свою роль не только это. Есть причины более общие, характерные не только для данного конкретного случая. Интеллектуальная моло-дежь в 70-80-е годы вошла в Церковь резко, быстро, не было никакой подготовки, постепенного восприятия церковной традиции. К тому же по уровню образованности она была, как правило, выше большинства прихожан и даже духовенства. И это порождало жестокие искусы. Неофиты чуть ли не с первого своего шага во храм принимались «реформировать», «улучшать» Церковь, критиковать церковную иерархию, выдвигать себя на «достойное» место в Церкви. Конечно, далеко не все поддавались этим искусам, но многие. Вера была принята, но не укоренена в душе, произошло воцерковление внешнее, а не внутреннее. Человек с достаточно высоким интеллектуальным потенциалом, но с не укорененной верой начинал ощущать, что в нем одном воплощается вся полнота Церкви. Поэтому и само вероучение могло становиться полем для интеллектуальных упражнений, теоретических изысков. Занявшихся же подобным блудоумием враг рода человеческого мог привести куда угодно: к «реформаторам» и сектантам, к рериховцам и атеистам. Полосина блудоумие привело в ислам. Пусть это послужит серьезным уроком всем нам, и будем молить Господа, чтобы Он вразумил свое заблудшее чадо. Глеб АНИЩЕНКО. Виктор АКСЮЧИЦ