Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

ИЗБИРАТЕЛЬНАЯ СЛЕПОТА Историческая память нынешних русских либералов необъективна и пристрастна Уважаемая редакция! Мое внимание давно привлекает одна особенность современной исторической науки и общественного сознания. Голословно обвиняя великого русского государя Иоанна IV во всех мыслимых пороках, они одновременно всячески превозносят Петра I, царствование которого было гораздо более жестоким и трагичным. Я попробовал сопоставить деяния этих государей с православной точки зрения. Возможно, такое сравнение будет небезынтересно и для ваших читателей. Геннадий Колдасов, член Богословского отделения Петровской Академии наук и искусств ЦАРИ И ЦЕРКОВЬ Из воспоминаний противника Иоанна Грозного князя А. Курбского и некоторых иностранцев следует, что великий князь Иоанн с детства много читал. Он также с детства любил ездить по монастырям и молиться. В 1543 г. в сентябре, в возрасте 13-ти лет он уезжает в Троице-Сергиев монастырь, заезжает в Можайск и другие места, возвращается в Москву только 1 ноября. В марте следующего года вновь посещает Троице-Сергиев монастырь и Макарьев Калязин монастырь. Он посещает Новгород, Переяславль-Заплесский, Ярославль, Вологду, Белозерский монастырь, Псков и Псково-Печерский монастырь, другие духовнозначимые места Руси Великой. В зрелом возрасте по сложившейся традиции Иоанн Васильевич по каждому значимому событию ставит храм или часовню. Будучи уже царем, после каждого важного события – то ли рождения детей, то ли побед и серьезных переживаний, отправлялся в долгие монастырские паломничества. В марте 1553 г. Иоанн IV тяжело заболел. За выздоровлением царь с женой и сыном поехал по монастырям. Посетил Троице-Сергиев монастырь, где встретился с Максимом Греком, Песношский монастырь, вообще – объехал почти все обители на Северо-Западе Руси. Иоанн Васильевич быстро духовно сошелся с преп. Максимом Греком, вызволил его из заточения и приблизил к себе. Натянутые отношения Иоанна со святителем казанским Германом надуманы и не подтверждаются достоверными источниками. Ни в одном дошедшем до нас источнике, корме опального А.Курбского, нет свидетельств и о казни Иоанном IV преп. Корнилия Псковского с его учеником Вассианом. Надо понимать, что информационная война не является изобретением 20-го века, она существовала всегда, только в 16 веке она не была столь масштабна, как теперь. Ей занимались тогда в основном иностранцы и местные любители вроде А. Курбского. При этом не брезговали и откровенной неправдой. Например, Курбский пишет, что преподобный умерщвлен в 1577 г., а на гробнице стоит год 1570. Трудно складывались отношения у царя с митрополитом Филиппом, однако достоверных свидетельств его причастности к их смерти нет. Молитвами, писанными царем Иоанном, Русская Церковь пользовалась не один десяток лет. В Смутное время страна взывала к Пречистой Богородице словами стихир Иоанна Грозного. Трудно представить, что столь воцерковленный муж мог упиваться муками и кровью невинных жертв. Теперь – об отношениях Петра I с Русской Православной Церковью. Он не замечен в особом усердии в молитве и любви к православным традициям. При нем стали вносится протестантские изменения в облик православных храмов, церковное пение и внутренне убранство. Он не стеснялся переплавлять церковные колокола на пушки. Его приказами и усердием Тайной канцелярии была нарушена тайна исповеди, духовников обязывали доносить на своих чад. Православных священников могли публично наказывать иноверцы и инославные. За Православной Церковью наблюдали чиновники, часто иностранцы. Патриаршество было упразднено, Церковь подчинена Синоду и обер-прокурору, который без всяких Соборов мог менять митрополитов и других архиереев. Были закрыты много монастырей и земли их переданы новым дворянам и казне. Православная Церковь сильно обеднела, многие священники нищенствовали. При Петре был нанесен сильный удар по духовной составляющей жизни русского общества. Несмотря на это, либерально-демократическая часть общества педалирует надуманные ей “преступления” Иоанна Грозного перед Церковью и священством и совершено спокойно относится к деяниям Петра против русской духовности. РЕЛИГИЯ И ПОЛИТИКА Иоанн Грозный был, пожалуй, самым образованным человеком своего времени, обладал значительным литературным дарованием. Он оставил богатую библиотеку, которую затем украли или растащили еретики и предатели. Влияние царя Иоанна чувствуется в храмах Василия Блаженного, Александровской слободе и других постройках того времени. Он был знатоком древней литературы и философии, мастером русского слова, ввел книгопечатание на Руси. Царь Иоанн старался усилить Русь потому, что он сознавал ее царством Православия, даром Божиим, своей родиной, своей любовью и долгом. Один из хронографов оставил описание внешности Иоанна 4-го: “Царь Иван очи имея серые, нос протягновен и покляп, возрастом велик бяше, сухо тело имея, плеща имея высоки, груди широки, мышци толстыя”. Теперь о Петре I. Петр до 14 лет не умел читать, получил домашнее образование. Отличался подвижностью, физической силой, обладал хорошей памятью и любознательностью. Особую роль в его становлении сыграли военные потехи. На его формирование значительное влияние оказала немецкая слобода (Лефорт, Гордон, Брюс) и его отношения с Анхен. Там он получил первые уроки протестантизма, которые сказались на его отношении к Православию. Петр был в двух поездках по Западной Европе. С тех пор он целенаправленно стремился переделать Россию на западный манер. Первый раз его повезли знакомить с местами памяти Лютера, но Петр больше заинтересовался корабельным делом, интерес к которому у него появился еще в детстве на Переяславском озере. Петра характеризует склонность к рукоделию: он хорошо изучил корабельное дело, плотницкое мастерство, кузнечное и бумажное дело. В отличие от Иоанна IV он не любил русский язык и русские топонимы. Русские названия переделывал на иностранные. Если при Иоанне Васильевиче Таллин называли Колыванью, а Дерпт – Юрьевым; то Петр переименовал русское село Дударево в Дудергоф, другое село в Ораниенбаум и т.д. Именно из-за этого западничества либералы и демократы всех мастей любят императора Петра. Именно из-за очевидной “русскости” не любят они царя Иоанна… Для того, чтобы полнее понять политическую тактику и стратегию Иоанна Васильевича, надо вспомнить духовный и идеологический климат Руси конца 15-го – начала 16-го веков. В 1480 г. ересь жидовствующих проникла в Москву. Жидовствующие получили места протопопов в Успенском и Архангельском соборах Кремля. Еретиком оказался даже митрополит Зосима. Более двадцати лет ревнители благочестия вели борьбу за спасение чистоты веры, и лишь Собором 1504 года несколько наиболее видных жидовствующих (Волк Курицын, Дмитрий Коноплев и др.) были преданы анафеме, а затем казнены. И при Иване Грозном ересь жидовствующих тоже бытовала в Москве. В частности, проявилась она в деле М. Башкина и в том, что значительная часть боярства была готова предать Русь иноверцам. Бояре легко принимали латинство. Традиционно много жидовствующих в 15-16 веках было в Новгороде, что и стало основной причиной знаменитого новгородского похода Иоанна IV. Одна из причин создания опричнины была именно борьба с ересью жидовствующих. При Иоанне было немало архиереев и боярской знати, тайных приверженцев ереси жидовствующих, колдовства и гадания. В силу этих пристрастий они были готовы к предательству. Бежали в Литву князья А.Курбский, С. Ростовский, Лобанов-Ростовский и Приимков-Ростовский. Туда же бежали князь М. Ноготков-Оболенский, князь Черкасский, В. Заболоцкий, Тетерин и Е. Бутурлин. Диверсант, посланник Сигизмунда II Козлов агитировал бояр бежать в Литву и Польшу. И они бежали. Их личные интересы для них были много важнее долга службы, христианской любви к ближним и русской чести. Бояре Бельские, Шуйские, Милославские в основном тем и занимались, что демонстрировали царю Иоанну с самого его малолетства междоусобную грызню, вражду, ложь и предательство. Неудивительно, что между Иоанном Грозным и значительной частью тогдашней русской знати произошло почти полное духовное размежевание, которое не могло ни перейти в ожесточенное политическое противостояние. Политическая судьба Петра была не менее бурной. Он был возведен на трон в обход своего сводного старшего брата Ивана. Окончательно он пришел к власти в результате военного заговора. Вверенные ему войска окружили Москву, Софья была заключена в Новодевичий монастырь, ее сторонники сосланы и казнены. Реформаторские устремления Петра вызвали сопротивление в среде боярства и духовенства, о чем говорит заговор И. Цыклера (1697 г.), Стрелецкий бунт (1698 г.) и заговор Алексея (1718 г.). Петр жестоко расправился со стрельцами. 1182 человека были казнены. Петр заменил подворное обложение крестьян подушным, сильно увеличил податное бремя, увеличил класс дворян-помещиков, разрешил мобилизацию крестьян в армию, на мануфактуры, на строительство городов и каналов, где условия труда были очень тяжелые. Много людей умерло на строительстве Санкт-Петербурга. Неудивительно, что в стране постоянно вспызивали мятежи. Астраханский (1705-06), Булавинский (1707-09) бунты, Башкирские восстания потоплены Петром в крови. Там погибли сотни тысяч людей. Петр I ввел в практику российской жизни политический сыск. Политическим сыском ведал сначала Преображенский приказ, а затем особая Тайная канцелярия. Так что по части политических жертв и ухищрений Иоанн Грозный заведомо уступает Петру, но либералы не устают представлять царя Иоанна, как патологического убийцу, а Петра рисуют чрезвычайно цивилизованным и передовым монархом, прощают ему его жестокость и предпочитают ее не замечать, т.к. безусловным достоинством Петра полагают то, что он преследовал не ересь жидовствующих, а своих политических противников без различия их духовных качеств. ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ И ДЕРЖАВНОСТЬ Теперь о женщинах. Иван Грозный был женат четыре раза. Всего у него было 5 сыновей и 3 дочки. Пятеро детей умерли во младенчестве. Притом основной целью царских браков был не личный, а государственный интерес – стремление обеспечить надежное наследование московского престола. Петр женился тоже несколько раз: в молодые годы – на московской боярышне Евдокии Лопухиной, затем изменил ей и, как сейчас любят говорить либералы, “занимался любовью” с немкой Анхен; затем заключил брак с прачкой Мартой(Катей) Скавронской. Имел от первого брака сына Алексея, от второго – дочерей Анну и Елизавету. Восемь его детей умерли в раннем возрасте. При этом либеральные историки рассказывают всякие ужастики насчет иоанновского разврата и умалчивают о распущенности Петра. Те же историки вменяют в вину Иоанну Грозному собственноручное убийство сына палкой. Никакими достоверными документами это не подтверждается. А главным источником “обвинительной информации” является иезуит Антоний Поссевин – папский посол и личный политический враг Иоанна IV. Петр же создал в феврале 1718 г. Тайную канцелярию специально для следствия по делу своего сына, царевича Алексея Петровича. Следствие это проводились с применением пыток. Причем царь часто лично присутствовал при допросах. Результат известен: искалеченный царевич казнен по прямому приказанию своего отца. Тем не менее либералы не устают обвинять Ивана Грозного в преднамеренном и злостном убийстве сына, а Петру I милостиво прощают очевидное и сознательное сыноубийство. Конечно, кровь проливалась и при Иоанне и при Петре. Она проливалась в военных сражениях, в подавлении мятежей, заговоров и восстаний. Более или менее объективные историки определяют число казненных при Иоанне IV в 3000-6000 человек. Оценивая эти человеческие жертвы, важно иметь в виду во имя чего они принесены. Известно, что лишали жизней врагов и святые князья Андрей Боголюбский, Александр Невский и Дмитрий Донской. И церковное вероучение признает необходимость государственного насилия. Но для чего? Для обуздания зла, для защиты святой Истины от посягательств темных сил! Политика Петра, направленная на крутые преобразования внутренней жизни на принципах некритического заимствования западных стандартов, поругания народных традиций, усиления крепостничества, протестантизма и авторитаризма, вряд ли полностью подходит под такое определение. Именно поэтому она вызывала многие массовые народные волнения. Общее число умученных и казненных при Петре исчисляется многими десятками тысяч. Оно заведомо больше – причем, многократно больше – чем число жертв царской опричнины Ивана Грозного. Но о “кровожадности” Иоанна демократы и либералы трубят на каждом углу, а о Петре – молчок! Грозный царь много занимался расширением и укреплением государства. В 1556 году присоединил Казанское и Астраханское ханство. Годом позже вступили в вассальную зависимость от Москвы Ногайская орда и сибирский хан Едигер. На царствование Иоанна IV приходится колониальная миссия Ермака Тимофеевича, по сути оформившая современные геополитичские контуры российского государства. Кстати, именно Иван Грозный начал то движение России на Запад, к Балтийскому морю, которое через полтора столетия продолжил Петр. При Грозном царе на западном направлении были нанесены серьезные поражения Ливонскому ордену и польско-литовской шляхте. Петр I, с точки зрения геополитики, своей победой в Северной войне лишь завершил то великое дело, которое начал Иоанн IV. Впрочем, и собственные дела Петра на ниве державного строительства были велики. Он установил табель о рангах(1722), учредил коллегии, купечество разделил на 2 гильдии, ремесленников объединил в цеха по западному образцу. При нем возникло много мануфактур и горных предприятий, легших в основу промышленного развития страны. В 1705 г. введена рекрутская повинность, создан Воинский устав, Морской устав и Морской регламент. Петр заслуженно считается создателем российского флота. При нем были проведены крупные реформы в области культуры и образования: основаны Пушкарская школа, Школа математико-навигационных наук, Медико-хирургическая школа, Морская академия, Академия наук, Инженерная и Артиллерийская школы, открыт общедоступный театр и кунсткамера. Таким образом, в плане государственного строительства оба государя преуспели изрядно, но деяния Петра I широко известны, а державная деятельность Иоанна IV, ïî ìàñøòàáàì íè÷óòü íå ìåíüøàÿ – упорно замалчивается! В заключение скажу: все это написано не для того, чтобы показать, что Петр I был плохим, а Иоанн IV – хорошим. Не наше дело судить Помазанников Божиих. Священное Писание не зря свидетельствует, что “сердце царево в руце Божией”. Но при этом вопиющая пристрастность современной исторической науки и общественного мнения очевидны. И исправить ее мы не только можем, но и должны! ОТ РЕДАКЦИИ: Примечательно, что сам Петр I относился к Иоанну Грозному чрезвычайно уважительно. Так, во время торжеств после заключения мира со Швецией (1721 г.) герцог Голштинский (будущий зять Императора Петра I) построил триумфальные ворота, на которых с одной стороны был изображен Государь Петр Великий в триумфе, а с другой – Царь Иоанн Васильевич. Это вызвало неодобрение знатной публики. Но Петру это изображение так понравилось, что он обнял герцога, поцеловал и публично сказал: “Эта выдумка и это изображение самые лучшие изо всех иллюминаций, какие только я во всей Москве видел. Ваша светлость представили тут собственные мои мысли. Этот Государь (указал на Царя Иоанна Васильевича) – мой предшественник и пример. Я всегда принимал его за образец в благоразумии и в храбрости, но не мог еще с ним сравняться. Только глупцы, которые не знают обстоятельств его времени, свойства его народа и великих его заслуг, называют его тираном”. (Петр Великий: Государственные деятели России глазами современников. – М., 1993. - с.355-356) Источник: www.rusprav.ru