Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Хочется несколько слов добавить о покаянии и исповеди. Сергей Кольцов говорит, что положительная черта исповеди в том, что исповедь другому человеку показывает, ЧТО ты совершил, другими словами когда человек рассказывает кому-то о своих поступках, то ему становится стыдно. И после рассказа о своих грехах священнику больше грешить не захочется, т.к. потом прийдется опять рассказывать, а стыдно. Стыд как удерживающий фактор от греха. А исповедь Богу это как бы почти безболезненная процедура - Достаточно ли сказать внутри себя “Господи, помилуй” (“Kyrie eleison”)? Но это совершенно безболезненно. Ну один помучается, а другому все равно. Но тут упускается самое главное - ведь осознав свой грех, в первую очередь должно быть стыдно перед Богом. Ведь своими плохими поступками мы обижаем в первую очередь Его. Ведь Бог видит что мы делаем, знает наши помыслы. Почему не останавливает от греха мысль о том, что Бог нас видит и все знает? Неужели не стыдно? Богу же исповедь не нужна, потому как Ему и так все известно. Но это тоже неверно. Чтобы получить прощение, надо исповедать свои грехи Первосвященнику Иисусу Христу. 1-e Иоанна 1:9 (BLB) Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Мне было бы интересно узнать как понимают вот эту цитату православные. Ведь покаяние как и крещение происходят только раз. Как же тогда понимать их постоянное покаяние во всех грехах? Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благо глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему. (Евр.6:4-6) Православные, называя себя очень нехорошими эпитетами, даже не понимают какую большую ошибку они делают. Вот, например, самые расспространенные: грешный, падший, недостойный. Считая себя грешниками и постоянно твердя об этом, они тем самым говорят о том, что Бог их молитвы не слушает, т.е. они молятся напрасно. Может поэтому они и пытаются прибегать к помощи всяких угодников? Хотелось бы посоветовать им, что прежде, чем обозвать себя грешником, прочтите и запомните вот это: От Иоанна 9:31 (BLB) Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. Называя себя падшими, они тем самым свидетельствуют о том, что они отпали от Христа, и уже никакое покаяние им не поможет. Это следует из вышеприведенной цитаты. Далее - недостойный. Например, Павел боялся остаться недостойным. 1-е Коринфянам 9:27 (BLB) но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным. Признавая себя недостойными, православные тем самым говорят, что недостойны Царствия небесного. То есть уже сами себя и осудить успели. Вот тебе и не судите. Как вообще можно так обзывать самих себя, когда сказано, что христиане - храм Божий, и Дух Божий живет в нас? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них] Христиане - не грешники. Раскаявшийся грешник - это уже праведник, т.к. прощены грехи его Иисусом Христом. Интересно, и кто же их учит такому? Даже диакон Андрей Кураев делает тоже самое: “Если бы в ”Русском вестнике“ появилась статья, говорящая о том, какой я блудник, стяжатель, лицемер, - я бы попробовал заставить себя направить в газету благодарственно-покаянное письмо: ”Спасибо, братья, за обличение и вразумление. Простите меня, окаянного, и помолитесь обо мне!“. Если бы мне такое сказали, то я бы ответила, что это ложь. Ведь я ничем подобным не занимаюсь, следовательно и не могу поблагодарить за такое ”обличение и вразумление.“ Неужели диакон говорит правду о себе? Ведь в Библии говорится, что такие Царство небесное не наследуют. Что-то мне даже не верится, что это все правда. Скорее всего это он так, для красного словца, по православной привычке. Но тогда это ложь. И как известно, лжецы Царствия небесного тоже не наследуют. И какой пример он подает говоря такое? Или сам себя оболгал или открыто признался что он никакой не христианин. Неужели православная церковь учит каяться даже в несовершенных грехах? Одним больше, одним меньше - какая разница.