Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Пришли американцы, разбомбили Ирак, поубивали людей. Добились своего – началось мародёрство. Ведь имущество скоро достанется новым властям – американским марионеткам. Получается, что мародёры грабят не своих, а врагов... Обобщая схему поведения людей, когда вокруг всё вокруг - чужое, можно сделать вывод, что эта схема имеет агрессивный и паразитичный характер. Может кто помнит, как в советсткое время у людей не считалось зазорным разворовывать «барахло казённое», потому что оно - ничьё. К своему люди совсем иначе относятся. Редко кто пойдёт воровать у своих братьев. Отсюда рождается и такая неприязнь, которую обычно называют как «национал-шовинизм». Например, когда «лиц кавказской национальности» в Москве не любят. Ведь они в Москве обычно люди пришлые, рассматривают всё вокруг как чужое, и отношения строят по принципу «вместе со своими против чужих». Это порождает ответную реакцию – неприязнь и гонения. Дело-то здесь не столько в национальностях, сколько в том, в какую позу поставлены люди в обществе. Причём «аборигены» (то есть те, для кого «всё вокруг родное»), оказываются всё равно в проигрышном положении, и рефлексивно пытаются отторгнуть от себя чужеродное. Итак, «психология пришлости», то есьт когда человек привыкает смотреть на всё вокруг себя как на чужое. Он уже не считает плохим нанести вред этой чуждой ему среде. И чем больше в обществе носителей такой «психологии пришлости», тем хуже живётся этому обществу. Спрашивается, каким же образом возможно преодолевать это явление, и нужно ли его преодолевать вообще? Очевидно, возможны два пути построения общества: 1) первый путь – американский, когда в основе системы лежит «психология пришлости», все люди «равноудалены» друг от друга, и человек человеку волк ровно настолько, насколько это не запрещено законом. В Америке дети могут запросто подавать в суд на родителей, каждый может судиться с каждым, и это – основной принцип. 2) второй путь – братский, когда в основу системы ложится принцип «психологии родства», но всякий пришлый («инородец») рассматривается как чуждый обществу элемент. Причём совершенно не обязательно быть физиологическими родственниками. Классический пример «государств», построенных по принципу братства – это мафиозные кланы, «семьи». Очевидно, принципы это взаимоисключающие. Лично мне ближе к сердцу второй путь, братский. Только для меня этот путь видится в духовной плоскости, то есть мне брат тот, кто мне духовно родственен, духовно близок. Однако, в мире уверенными темпами побеждает путь американский, основанный на «психологии пришлости». Кстати, говоря об американской идее обязательно вспоминают о «священном праве собственности», хотя на мой взгляд, американское «право собственности» есть как раз проявлением «психологии пришлости», то есть когда личная собственность каждого чётко отделена от личной собственности любого другого члена общества. Дело не в том, что американцы как-то особенно сильно уважают «право собственности», а в том, что они уж очень сильно разделяют, разграничивают субъектов собственности. В результате становится можно запросто выставить родной маме счёт за съеденный обед. Такие отношения немыслимы в обществе, построенном по принципу семьи, братства. Вот и спрашивается, какой путь верный? Братский? Или американский?