Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

О грехопадении

Неизвесная конфессия
Тема: #200
1999-03-02 03:14:10
Сообщений: 1
Оценка: 0.00
Здравствуйте уважаемые посетители конференции! Очень приятно было набрести на столь интересное место в русском Интернете. Я предлагаю обсудить тему грехопадения человека. Для начала обсуждения предлагаю вашему вниманию некоторые мысли по этому поводу. После грехопадения Господь говорит Адаму: «… проклята земля за тебя, … в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт 3,17-19). И дальше, как бы про себя: « вот Адам стал как один из Нас, зная добро и зло …» (Быт 3,22). По моему мнению, поразительное место. В нескольких словах - пролог, по крайней мере, к трем главнейшим темам мировой истории: кто есть человек, кто есть Бог и что такое религия. Если непредвзято прочитать это место, то получается, что в результате отпадения от Бога человек совершает свое первое восхождение к Нему. Даже более того, человек открывает в себе Бога, становясь «как один из Нас». Двойная реакция Бога на грехопадение – это, по моему мнению, один из ключей к объяснению загадки многообразия религий в нашем мире. Я имею в виду то, что Бог сначала воспитывает человека и только затем, открывает ему истину. Как в педагогике важен индивидуальный подход, так и религия каждому человеку и народу открывается только та, которая будет способствовать наивысшему его духовному росту именно в данный момент. Это очень мало учитывается в спорах между религиями и конфессями. Каждая религия претендует на истину. В то время как она, прежде всего свой путь к духовному совершенству, своя педагогика. Было бы очень интересно узнать мысли участников конференции по поводу выше написанного. И конечно, особенно мысли о. Андрея, если у него найдется время. Заранее благодарю, Стран-НИК.
Фото
православный христианин

Тема: #200
Сообщение: #1346
1999-03-20 00:40:30
Ответ автору темы | д. Андрей Кураев православный христианин
Не стоит видеть похвалу согрешившему человеку в Божиих словах “он стал как один из Нас“ (Быт. 3,22). Дерзкое, но глубокое толкование этого стиха дает преп.Максим Исповедник: “Поскольку диавол научил человека многобожию, Бог, иронизируя и упрекая, для обличения поверившего диаволу человеку говорит мо множественном числе: “он стал как один из Нас“ (преп. Максим Исповедник. О различных затруднительных местах Священного Писания. Вопрос XLIV // Творения. т.2. М., 1993. с.115).То, что Творец говорит это не буквально, явствует из продолжения этой фразы: “он стал как один из Нас, знающих добро и зло“: “невозможно даже подумать такое о Боге, который обладает одним только ведением добра. Ведению, постигающему одну из противоположностей, присуще производить неведение другой“ (там же, с.116). Об иронии говорит и преп.Ефрем Сирин: “Бог открывает тайну Святой Троицы и вместе посмеивается Адаму“ (преп.Ефрем Сирин. Толкование на книгу Бытия. // Творения. ч.6. с.249). Эта насмешка тем более горька, и очевидна, что буквально перед этим Бытописатель видит, как человеку даются кожаные ризы - “из кож животных, умерщвленных, быть может, пред их же глазами, чтобы питались они мясом их и в самой смерти их увидел смерть собственного тела“ (там же).