Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Писание не даёт никаких оснований утверждать, что еврейский народ является богоизбранным. Всякий раз, когда в Писании говорится от лица Бога “Мой народ”, имеется ввиду не “еврейский народ”, а множество тех людей, кто любит Господа Бога и исполняет волю Его. То есть отличительным признаком народа Божиего является НЕ национальность, а соответствующее отношение этих людей к Богу. Писание не даёт никаких оснований и для того, чтобы утверждать, что библейские Евреи - это какая-то национальность. Если проанализировать ветхозаветные тексты, то становится ясно, что библейское понятие “Евреи” означает приблизительно то же самое, что в современном языке мы называем словом “верующие”. Например, если Писание говорит “Бог Евреев”, то речь, разумеется, идёт о Боге верующих, а не о каком-то национальном божестве “еврейского народа”. Но если всё же предположить что Евреи - это национальность, то тогда евреями придётся считать всех потомков Авраама. Ведь именно Аврам в Писании первым назван как Еврей - см.Быт.14:13. А значит, все плотские потомки Авраама - евреи. И арабы (Измаильтяне, Измаил - сын Авраама), и Амаликяне, и многие другие народы в смысле плотского родства с Аврамом Евреем тоже являются евреями. Но ведь Писание прямо утверждает, что Завет будет поставлен не со всеми потомками Авраама (см. например Рим.9:7), но только с некоторыми. Значит, не все евреи попадают в число Божиего народа. Таким образом, утверждение что Завет поставлен именно с евреями - некорректно ни в каком смысле, ни в плотско-национальном, ни в духовном. Откуда же появился миф о том, что “Мой народ” - это “еврейский народ”? Были времена, когда евреи, прежде следовавшие иудаизму, массовым порядком переходили в христианство. Утрачивая духовную власть иудеи рисковали потерять всё. В этих условиях и был придуман очень простой, но действенный ход - заменить утраченное религиозное единство на единство национальное. Каждому еврею следовало внушить мысль о том, что не важно, христианин он, иудей, или вовсе неверующий, а важно лишь то, что он всё равно остаётся евреем. В этой схеме для иудаизма было отведено почётное место “национальной религии евреев”. Если еврей принимал какую-то отличную от иудаизма веру, то он при такой схеме автоматически становился как-бы предателем своего народа. Для сохранения своей власти иудеям было необходимо поставить национальный фактор превыше всего, отсюда и был целенаправленно создан миф о “богоизбранности еврейского народа”.