Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Приветствую. Я занимаюсь изучением религиозных чудес. Мой сайт http://www.krtdiv.narod.ru/0.htm Изучая свидетельства о дне сошествия Благодатного огня, я столкнулся с упоминанием у дореволюционных исследователей, что вместо субботы, в глубокой древности сошествие было в воскресенье (или ночь с субботы на воскресенье), но по распоряжению властей день был перенесён. «Литанию великой субботы, дня получения благодати святого огня, профессор А. А. Олесницкий называет “торжеством освящения огня при гробе Господнем”, и начало появления этого торжества относит ко временам ветхозаветным, к построению соломонова храма в Иерусалиме, когда на приготовленные жертвы пал с неба огонь, который постоянно потом поддерживался священниками. “Если небесный огонь как знак промыслительной заботливости небесного Отца согревал своею теплотою ветхозаветный Иерусалим, то он не мог угаснуть, - говорит названный профессор, - для Иерусалима новозаветного и продолжает доселе утешать собою любящих град царя великого и его святыню. Только свой очаг огонь имеет ныне не среди опустошенных дворов соломонова храма, а в святилище новозаветном, в вещественном ковчеге Нового Завета - гробе Господнем. Как ветхозаветный огонь разгорался особенно во дни великих жертвоприношений, так и новозаветный святой огонь разгорается в день великой новозаветной жертвы, когда воспевается Церковью красное солнце правды, зашедшее во гроб, чтобы воссиять из него светоносным днем воскресения. Некогда праздник огня при гробе Господнем соединялся непосредственно с пасхальною заутренею, но вследствие некоторых беспорядков, случавшихся при этом торжестве, по требованию местной власти он был перенесен к предшествующему дню”». (Дмитриевский А. А. Церковные торжества на православном Востоке. Изд. Православного Палестинского общества, 1909 г. Цит. по: Губанов Владимир. Чудеса на Гробе Господнем изд-во “Лествица”, М., 1999 г) Взято с сайта http://www.holyfire.org/index2.htm Это важно, например потому, что в православных статья считается, будто бы огонь сходит постоянно только в один и тот же день. Но если исходить из приведённого текста, изменение времени принятия огня определили власти (скорее всего исламские), изменив первоначальное время сошествия огня. В ночь с субботы на воскресенье на день субботы.