Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Уважаемые участники форума! На нашем сайте опубликована подборка материалов о канонизации Грозного-Распутина:Подборка материалов Рождественских чтений о канонизации Ивана Грозного и Григория Распутина публикуется с любезного разрешения редактора официального издания РПЦ “Церковный вестник” Чапнина Сергея Валерьевича. Беглов А. К вопросу о генезисе религиозных настроений, лежащих в основе почитания Григория Распутина и царя Ивана Грозного. Своими корнями подобные настроения уходят в антимодернизационные настроения российского крестьянства рубежа XIX–XX веков, которые были реакцией на изменения его общественного уклада и мировоззрения, происходившие в результате экономической и социальной политики правительств последних императоров. Дворкин А. Царь Иван Грозный и современное сектантство. 15 лет назад я защитил докторскую диссертацию о теократических воззрениях Ивана Грозного, однако я не буду говорить о тех фактах, которые так обстоятельно уже описал здесь архимандрит Макарий. Я попытаюсь раскрыть тему моего доклада в контексте сектоведения — то есть тех проблем, которыми я занимаюсь последние 10 лет. Коробьин Г. Трактовка личности Иоанна Грозного в книге «Самодержавие духа». В последнее время в ряде околоцерковных СМИ проводится активная кампания за канонизацию ряда темных исторических личностей, в том числе царя Иоанна Грозного и небезызвестного «старца» Григория Распутина. Так, в начале октября 2002 г. в Москве прошла конференция, посвященная канонизации двух указанных выше «кандидатов» в святые. Мы считаем своим долгом откликнуться на эту проблему и предлагаем читателю ознакомиться с материалом, посвященным Иоанну Грозному, разговоры о «святости» которого стали появляться после публикации книги покойного митр. Иоанна (Снычева) «Самодержавие духа». Кураев А., диак. Новые «ревнители» и их привычка бунтовать. Буквально на днях в передаче, которую на «Радио России» ведет Жанна Бичевская, прозвучала очередная порция сплетен. Было сказано, что почивший недавно старец, протоиерей Николай Гурьянов, на самом деле — тайный схимник и, более того, схиархиепископ. Говорилось и о том, что Григорий Распутин — также тайный монах и тайный священник. Он, дескать, тайно поехал на Афон, и там его тайно рукоположили и постригли, он и был духовником царской семьи в последние годы. Макарий (Веретенников), архим. Эпоха Митрополита Макария. Когда мы сегодня говорим о первом русском царе, мы рассматриваем события, исходя из тех или иных принципов. Я взял на нашу встречу газету, которая называется «Русь Православная». Весь номер посвящен этой тематике, и я обратил внимание на то, какие в нем используются «интересные» приемы. Например, приводится цитата из Патриарха, а затем идут целые главы из трудов митрополита Санкт-Петербургского Иоанна. Тем самым слово епархиального архиерея как бы получает некий смысловой приоритет перед словом Патриарха. Но это только начало. Материал, в котором приведены слова Патриарха, имеет заголовок «Безумцы, провокаторы, враги Церкви» — по существу, именно так здесь преподносится Патриарх! Дальше мы снова видим короткую цитату из Патриарха и большой комментарий редакции, превратно толкующий смысл его слов. И это лишь некоторые из используемых в этой газете приемов. Секция «Православная журналистика» XI Рождественских образовательных чтений. В рамках Рождественских чтений в Издательском совете Русской Православной Церкви состоялось заседание секции «Православная журналистика». На ней православные богословы и историки архимандрит Макарий (Веретенников), протоиерей Владислав Цыпин, священник Борис Михайлов, диакон Андрей Кураев, А.Л. Дворкин и другие обсудили проблемы, связанные кампанией за канонизацию Григория Распутина и царя Ивана Грозного. Участники секции пришли к единому мнению о внецерковном характере этих настроений. Цыпин В., прот. Идея этой канонизации — провокационная. Мысль о канонизации царя Ивана Грозного, насколько мне известно, никогда в прошлом всерьез никем не высказывалась. Эта идея — явление последних лет. Для историков эпоха Ивана Грозного и его место в истории России — это область исследований и полемики, но до последнего времени спор шел об оценке Ивана Грозного исключительно как исторического деятеля. А вот что он, оказывается, еще и один из угодников Божиих — такая экстравагантная мысль принадлежит уже нашему времени, и это симптом болезненного состояния религиозного сознания части нашего народа.