Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Сергей Кольцов подал мне хорошую идею - отвечать новой темой. Именно так я избрал вот этот вопрос: Должен ли я сделать вывод из того, что надо верить в Христа, что апостолам я уже верить не буду или буду более подозрительно смотреть на их послания и деяния? Стоит ли слушать их более, нежели Самого Христа? Чтобы ответить на надо понять саму природу веры и суеверий, об этом мы и поговорим. Всякая вера подобна некоему растению. Но какому именно? Если представить себе суеверия - то они подобны сорнякам и плесени. Если взять благодатную землю, но не засеять её добрым семенем, то всё равно эта почва не останется без “посева”,и она либо покроется плесенью, либо поростёт сорняками разных суеверий, так бывает со всяким “неверующим”. Для рождения суеверий просто нужна благодатная почва и малейшие зёрнышки плевел. Например, человек поставил свечку в церкви, а на другой день у него выздоровела давно болевшая корова. Человек сразу приходит к построению прямой причинно-следственной связи: “чтобы выздоровела корова надо поставить свечку в церкви”. Каждое суеверие произрастает само по себе, не имея какого-то единого корня, просто засевая благодатную почву и истощая её. Это один вид растения. Теперь рассмотрим другой вид: древо. В отличие от сорняков и плесени древо имеет корень, и растёт из маленького семени ввысь, как сказал Христос: “Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.”(Матф.13:31-32) Вначале всё выглядит одинаково: имеется благодатная почва и есть маленькие семена. Но дальше, в зависимости от того, какие посеены семена, произрастают и соответствующие всходы, а человек может лишь отдавать предпочтение росту различных семян на доброй почве своего сознания. Согласно Христу, правильное растение - это дерево, приносящее плоды добрые. Иными словами, вырасти должно не просто дерево высокое, но оно ещё и плоды добрые должно приносить - это я к тому, что не всякая систематизированная вера есть истинная. Систематизированная вера подобна дереву, а суеверия подобны сорнякам и плесени, и как-бы две крайности одного явления, образующие некую “измерительную линейку”. Сознание всякого человека, даже законченного атеиста, всё равно либо покрывается плесенью неявных суеверий, либо поростает сорняками более устойчивых, общепринятых суеверий. Это жизненное наблюдение: если есть есть благодатная почва, на ней обязательно что-нибудь выростет, не бывает чтобы почва ничем не поросла. Итак, две крайности образуют некую линейку - от плесени и сорняков, которые растут во множестве, с одной стороны, и с другой стороны мы приходим к единому древу. Теперь рассмотрим собственно вопрос:“Должен ли я сделать вывод из того, что надо верить в Христа, что апостолам я уже верить не буду или буду более подозрительно смотреть на их послания и деяния? Стоит ли слушать их более, нежели Самого Христа?” Собственно говоря, маленькое семя, которое засевает Отец Небесный, развивается последовательно. Могу по самому себе сказать, что сначала я более-менее понимал одно лишь Евангелие от Луки, а ко всем остальным текстам Библии относился крайне подозрительно. Когда я пытался сунуться в послания Апостолов, или в Деяния, или в Апокалипсис, то мне это всё представлялось чем-то совсем непонятным и сомнительным. Но мне было тогда вполне достаточно одного Евангелия от Луки чтобы уверовать во Христа, и всё остально для меня было уже совершенно не важно, не имело принципиального значения. Прочие тексты Библии никоим образом не дополняют Евангелия, но помогают глубже понять то, что написано в Евангелиях, имеют свидетельство, направляют и уточняют, как-бы корректируют понимание человека, если оно пытается сбиться с пути истинного. Позже, постепенно, пришло ко мне и понимание того, что написано в остальной части Библии, кроме Евангелия от Луки. Здесь нет какой-либо управляемости - “хочу отношусь подозрительно, а хочу доверяю”. Ко всему, что непонятно, следует относиться подозрительно. Нелзья верить без оснований!!! Величайшая ложь “православия” состоит в том, что якобы можно СНАЧАЛА выростить в своём сознании массу сорняков из различных суеверий, якобы нужно СНАЧАЛА прочитать разных “святых отцов”, разные детские книжечки “про Боженьку”, а потом - якобы “количество перейдёт в качество”, то есть якобы все эти сорняки просуммируются в некое единое древо, “и будут птицы укрываться в ветвях его”. Ничего подобного на деле не происходит. На самом деле всё иначе: эти сорняки “православных” суеверий только мешают и забивают рост одного-единственного маленького семени, посеянного Отцом Небесным, и чем больше вокруг него растёт сорняков - тем труднее человеку отдать преимущество именно этому одному-единственному семени, из которого и растёт истинное древо. Дело в том, что листва, растущая на ветвях “деревьев веры святых отцов”, выглядит весьма весьма похожей на траву сорняков “православных” суеверий, и потому “православные” так уверены, что они веруют в то же самое, во что и “святые отцы”. Например, “святые отцы” говорят про бесов, и “православные” говорят про бесов. Только у “святых отцов” бесы - это как листочек, далёкое ответвление от ветви, растущей от главного ствола древа, а у “православных” вера в бесов - это некое самостоятельное растение, которое растёт прямо из земли, а вовсе не от ветви единого древа. У “православных” вовсе нет никакого ствола, нет единой системы веры, но есть лишь можество растущих сами по себе сорняков, которые мешают друг другу. Очень важно уметь отстоять добрую почву своего сознания от засевания плевелами разного рода суеверий. Я теперь так много говорю о “православии” именно потому, что оно являет собой наглядный пример засевания сознания плевелами суеверий, забивающих своей силосной массой едва заметное истинное древо, которое задыхается и погибает. Истинное древо веры ЛОГИЧНО, то есть каждое следующее утверждение ЛОГИЧНО следует из множества предыдущих, а вовсе не “принимается на веру с пустого места”. Поэтому, если уж говорить совсем конкретно, то я категорически против разбрасывания по всей Библии, по всяким “святым отцам”, я уверен, что этот путь погибельный. Сначала надо понять самое главное, дать укрепиться тому маленькому семени истины, отстоять его, не дать сорнякам забить доброе семя, не дать сорнякам истощить почву и отнять все силы у человека. Итак, если Деяния кажутся сомнительными, если Апокалипис и послания Апостолов вызывают непонимание - не надо их до времени читать вовсе. Надо прежде читать и стараться понимать главное: Евангелия. НО самое главное - это обращаться к Богу за помощью, надо верить в то, что понимание возможно, и что Бог Сам поможет понять. Истинное понимание даётся исключительно свыше, от Бога, и не бывает так, чтобы человек своей мудростю постиг премудрость Божию. Чтобы Бога познать надо чтобы Бог пришел к тебе навстречу, надо чтобы Он открылся тебе Сам - для этого надо быть с чистым сердцем, с искренним желанием истины. Надо просто очень хотеть Бога, и тогда Он обязательно придёт. “Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам”(Матф.7:7)