Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Интересующиеся христианством люди обычно идут двумя основными путями: 1) Одни пытаются найти истину не смотря ни на какие мнения окружающих. 2) Другие смотрят на христиан пытаясь понять, во что же всё-таки они верят. Я думаю, что единственно правильным является первый путь. Однако, так или иначе, но приходится общатся с различными людьми, называющими себя христианами. Диапазон таких христиан весьма широк, число конфессий и сект не поддаётся учёту, а разброс мнений сочетает в себе все возможные противоположности. Я хочу поделиться одним важным наблюдением, которое может существенно помочь всякому, кто общается с людьми, называющими себя христианами. Итак: Столкнувшись с какой бы то ни было точкой зрения обязательно надо прежде всего выяснить её основание, найти первоисточник, чтобы не терять времени на пустые разговоры. Следует прежде всего выяснить, имеет ли то или иное утверждение непосредственное обоснование в Библии. Если прямого обоснования нет, тогда это должно служить чем-то вроде предупреждающего сигнала, нечто вроде красной лампочки, которая извещает о том, что в данном вопросе могут быть очень большие споры и разногласия. Споры ведутся именно там, где Библия не даёт однозначного ответа, и на эти споры уходит огромное количество времени. А должно быть всё наоборот - прежде всего следует интересоваться тем, что имеет в Библии непосредственное обоснование, а уж потом, если будет очень интересно, рассматривать и поверхностное. Различные конфессии и секты стремятся прибавить к Христу что-то своё, как-бы “национализировать” Христа, разукрасить, добавить некий “национальный колорит”, и затем доказывать всем, что без этих прибамбасов просто никак невозможно обойтись, что в этих прибамбасах они якобы раскрыли истинную, “тайную суть” христианства, и так далее. Именно об этой раскраске и ведутся всё время споры, ссоры, драки, войны и всё такое прочее. Как только одни что-то прибавляют - тут же появляются другие, которые этим справедливо возмущаются. В результате наибольшие разговоры ведутся исключительно о том, что наиболее спорно: об иконах, о бесах-чертях, об окроплении домов, и так далее - словно эти самые спорные вопросы и составляют основную суть христианства. Основная же информационная составляющая христианства имеется в тексте Нового Завета, но, как раз об этом говорится меньше всего, именно в силу того, что тут как-бы не о чем спорить. Замечено, что спорщики любят поспорить, и спорят они исключительно о спорных вопросах, а бесспорные вопросы они как-бы не замечают. В христианстве же главное именно в том, о чём практически не спорят. Воскрес ли Христос? Спаситель ли Он? Что есть вера? Что есть любовь? - вот, в частности, о чём надо задумываться в первую очередь. Получается интересный эффект: тот, кто читает Новый Завет - обнаруживает одно христианство, а тот, кто слушает то, во что верят называющие себя христианами - обнаруживает как-бы совершенно другое христианство. Интересоваться же следует не тем, о чём ведётся много разговоров, а именно тем, о чём говорят меньше всего, о чём меньше всего спорят, о том, что всё время как-бы пребывает где-то на “заднем плане”. Именно то, что у спорщиков выдвинуто на передний план, на самом деле должно быть задвинуто назад, а то, о чём спорщики молчат - оно и есть самое главное, но узнать о нём можно лишь самому, а никак не путём выяснения общественного мнения. Таким образом, мой совет состоит в следующем: хотя бы на начальном этапе надо стараться всячески пресекать любые попытки втянуть себя в разговоры о том, что не имеет прямого обоснования в Библии. Технологически это реализуется очень просто: достаточно вовремя успеть задать прямой вопрос: “а каковы основания излагаемой теории?”. Если собеседник либо прямо говорит, что это его личное мнение, либо ссылается на прочитанную литературу, либо на чьё-то чужое мнение - одним словом, если он не в состоянии достаточно убедительно показать, что излагаемое им напрямую обосновано в Новом Завете, тогда продолжать разговор на эту тему опасно и бессмысленно. Опасно быть втянутым в круг склочников-завсегдатаев, которые только тем и занимаются что доказывают всем свою правоту и менее всего интересуются истиной. А бессмысленно потому, что прежде всего надо найти главное, и остальное всё приложится. Если обрести главное, то все споры отпадут сами собой. Я об этом подумал в связи с прочтением такого вопроса у Сергея Кольцова: “Есть догмат о Троице. Тождественно ли верить в Христа и верить в Бога-Троицу?” - вот это утверждение следует рассматривать именно в таком смысле: а имеет ли “догмат о Троице” прямое обоснование в Библии? Нет прямого обоснования. Значит должна загореться “красная лампочка”: эта тема очень спорная, почва весьма зыбкая. Следует различать в христианстве то, что говорится в Новом Завете, и то, что говорится в житиях “святых отцов”, в различных книжках, а также придумывается в чужих и собственных домыслах. Ежели не так - то все разговоры скатятся к иконам и “святым мощам” - спорщики любят “затягивать” потенциальную жертву на всё более и более зыбкую почву, как можно дальше от твёрдого основания христианства. Немного “походив по болоту” я даю этот выстраданый совет. Право слово, призрачные огоньки на этом болоте обманчивы. Надо полагаться не на дрожащий свет вдали - не на тех, которые якобы “достигли”, а самому искать твёрдую почву под ногами и скорее верить “внутреннему голосу” чем убедительным словам “доброго дядюшки”. Собственно говоря, это и есть основной ответ на вопрос “что значит -верить Христу?”. Ответ мой таков: это значит верить, что Христос - не обманчивый свет вдали, а свет истинный, и что основание Христос есть твердь, а не зыбкое болото, не песок. Веруя во Христа я полагаюсь во всём на Христа, верою я иду на свет Христа, потому что верую в истинность этого света, потому что верую что путь Христа твёрд, и что я не провалюсь в трясину. Важно не только научиться различать свет Христа от всякого иного света, но и уверовать - то есть выбрать именно Христа, и пойти во след Ему. Пойти, чётко осознавая что вокруг - болото, минное поле, и всякий неверный путь ведёт к смерти. Пойти именно за Христом, и отвергнуть море иных огней вокруг, которые горят разными цветами, сияют, мерцают, и требуют к себе внимания. Я верую - значит не проверяю заранее почву впереди себя совершая каждый свой следующий шаг, но совершаю его смело и решительно, не оглядываясь и не сомневаясь, пользуясь единственным ориентиром по имени Христос. Потому и не могут нас догнать те, кто веры не имеет. “Те, кому нечего ждать, отправляются в путь. Их не догнать, уже не догнать. А тем, кто ложится спать - спокойного сна. Спокойная ночь.”(Цой)