НИКТО НЕ ВОСХОДИЛ на небо, как только сшедший с небес Сын человеческий, сущий на небесах“ (Иоанна 3:13) Сергей. Как мне кажется здесь нет противоречий с тем, что пророк Илия был взят на “небо“, потому как “сын человеческий сущий на небесах“, имеет ввиду в данном случае именно, как говорят святые, “место Бога“. Вот что говорит Иоанн Дамаскин “О месте Божием“: “Местом Бога называется то место, где очевиднейшим образом совершается его действие (энергия)“ И еще:“ Местом Бога называется то место, которое имеет полное участие в действии (энергии) Его и благодати. Посему, небо - Престол Его: ибо там творящие волю Его Ангелы“ И затем: “Место это - духовное, где мыслится и есть духовное и безстелесное Естество, где оно присутствует и действует“. Бога не видел никто и никогда, как всем известно, поэтому Пророк Илия, которого Господь взял на небо, был взят именно в то место, которое не является “местом Бога“. Потому как быть на небесах вовсе не означает созерцать Господа лицом к лицу, как и творящии волю его Ангелы не могут видеть лица его. Но Господь наш Иисус Христос есть Бог-Слово, второе лицо в Пресвятой Троице, что он лишний раз и подтверждает говоря о себе, как о “сущем на небесах“. И естественно, что туда, куда он ушел мы идти не можем, и никто не может быть в “месте Бога“, как только сам Бог. Поэтому то Господь и говорит в данном предложении, что “никто не восходил на небо“, кроме самого Сущего, подразумевая под этим себя и именно то небо, которое Дамаскин называет “Местом Бога“. Так вот. Поэтому слова Спасителя вовсе не означают того, что человек не может быть взят на “небо“ (которое мы условно обозначим как, то небо, которое не является “местом Бога“) вместе с телом. Он лишь говорит о невозможности взойти на то небо, которое Дамаскин называет “Местом Бога“ любому из сотваренных. Если Вы почитаете напрмер рассказ Андрея Христа ради Юродивого (да и не только его, а вообще рассказы святых о том, как они бывали “взяты на небеса“) о том, как он был взят на небо, то там вы обнаружите, что Святой подчеркивает, что он не знает в теле ли был или вне он во время своего “путешествия“. Или, например, эпизод из Ветхого Завета, когда Ангел переносит человека для того, чтобы он передал пророку Даниилу пищу. Ведь не по воздуху же Ангел переносил этого человека из Иерусалима в Вавилон, а ясно что каким-то сверхестественным образом. А значит, тот человек некторое время был “на небе“ и для Бога (и всего нематериального) понятия времени как такового не существует. Поэтому если Ангел этого человека взял на малое время по земным меркам и поставил его в Вавилоне, а потом вернул его в Иерусалим, то пророк Илия может быть взят на сколь угодный промежуток времени на “небо“ по земным, материальным меркам, пока не исполнятся слова Апокалипсиса о двух свидетелях Божиих, которые будут без страха свидетельствовать перед Антихристом об Истине.Но я некоим образом не хочу разделись нематериальное небо на некие два неба, в одном из которых находится Господь Бог, а в другом все остальные небожители, нет. Я просто хочу подчеркнуть, что в данном месте Евангелия имеется ввиду имеенно то место, в котором непосредственно присутствует Бог таким, каков он есть по естеству. И если это так, то в случае с Пророком Илией нет ничего удивильного, что он был взят на небо вместе с телом. И еще немного. Любое явление Бога происходило при разделяющихся и разверзающихся небесах, что ясно говорит о том, что когда Господь хотел явить себя, то он каким то образом из тех “сверхнебесных областей“ снисходил. Именно сверхенебесных. И снисхождение именно в том смысле, что снисхождение к возможности его созерцания, т.е. Бог являет себя людям не таким, каков он есть, но таким образом, чтобы его смог видеть тот, кому такое видение дано. И Иоанн Златоуст говорит о Серафимах: “Почему, скажи мне, они закрывают лица и, как бы щит, выставляют крылья? - Не по той ли причине, что они не могут вынести сверкающего блеска от престола божияго и оных сияний, хотя и не самый подлинный Свет они видели и не самое действительное Существо Божие, но видимое тогда было снисхождением?“ Это мое частное мнение. Если Вы с ним дорогой Сергей не согласны, то пишите. С уважением Виктор.
