Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

В предыдущей теме “Два брата - Апостолы Петр и Андрей первозванный” мы начали разговор о возможном “крестообразном” символическом соответствии между Апостолом Петром и церковной структурной иерархией, и Апостолом Андреем и духовной составляющей Церкви. Давайте рассмотрим ещё один аргумент в пользу этого толкования. Речь идёт о том эпизоде, когда Иисус Христос спрашивает учеников - “а вы за кого почитаете Меня?”, и тогда происходит следующее: “Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты -- Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты -- Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее” (Матф.16:16-18) Интрига здесь вот в чём: ведь Симон (Петр) узнал о Христе именно через Андрея первозванного. Давайте посмотрим, как Евангелие говорит об этом: “Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привел его к Иисусу” (Иоанн.1:40-42) Таким образом получается, что когда Петр отвечал Христу говоря “Ты -- Христос”, то сообщал веру, которую воспринял от своего брата Андрея, в которое уверовал и пришел к Иисусу. Следовательно, если Симон (Петр) помнил о том, что впервые услышал эту весть от Андрея, то он мог бы понимать слова Иисуса двояко: во-первых, если он думал что услышал о Христе от человека, то Христос опровергает это убеждение, говоря “не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах”, тем самым объясняя, что Андрей лишь ему принёс Весь от Бога, а не своё убеждение высказал. во-вторых, Христос ясно даёт понять ему и всем слушающим то, что единственная заслуга и достоинство Симона (Петра) состоит в том, что он принял Весть от Бога и крепко уверовал, и вот именно на этом основании веры, камня, будет воздвигнуты христианские убеждения и Церковь. Таким образом, мы можем дополнить высказанную прежде систему символических аналогий: “Андрей” - миссионер, несущий Весть, ярко воспринимающий Слово Божие и зажигающий этим Словом веру в людях. “Петр” - традиционник, хранящий Предание, крепко и неотступно следующий тем убеждениям, которые единыжды принял и уверовал. Впрочем, для тех, кто не привык к библейской символике, следует пояснить, что речь идёт не о “выяснении личностей” людей - Петра и Андрея, а речь идёт исключительно о выяснении той символической роли, которая уделена этим символам в Новом Завете. С тех пор, как человек попадает в Писание, он становится духовным символом, живущим по духовным законам, и понимать эти законы следует духовно, а не как плотскую историю о людях. Хотя для большинства христиан этот комментарий совершенно излишний, но всё же иногда полезно об этом упомянуть, как и Апостол Павел упоминал - “возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.” (1Кор.2:13-14)