Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Как вы считаете, не слишком ли спорное мнение в отношении христиан? «АЛЬТЕРНАТИВНАЯ ПРЕССА» от 14 декабря 2002 года. Авторская программа Людмилы Качкар. Людмила Качкар – зам. главного редактора «Военно-Христианского Вестника», издания Военно-Христианского Союза России. В программе принял участие Вадим Скаковский, член редколлегии журнала «Воспитание народа». Л.К. : Здравствуйте, Вадим. Не могу похвастаться большими знаниями о кальвинистах России, знаю лишь то, что существует несколько региональных Реформатских церквей – в Сибири, на Дальнем Востоке и где-то еще; что вы, российские реформаты – по крайней мере, в тех ваших письменных работах, которые я читала – занимаете активную жизненную позицию, выступаете за создание христианской партии и вообще за тесные взаимоотношения христиан с представителями власти; что вы активно ратуете за активное мужское начало в российском обществе… Кто же такие русские кальвинисты или, правильнее будет сказать, реформаты? Сколько вас? Почему так мало информации о Реформатской церкви, ее нет ни в протестантских СМИ (если, конечно, не учитывать ваши собственные издания), ни тем более в светских? В.С.: Реформаты – это члены реформатской церкви. Было бы странно ожидать ее мгновенного роста в нашем традиционном религиозном пространстве. Но кальвинистом может быть и баптист, и православный. Потому что кальвинизм – это не деноминация, а целостная система, определяющая наше активное отношение к жизни, ее преобразование. То, что кальвинистов не много, означает, что Реформация пока не стала фактом нашей жизни. Следовательно, или мы недостаточно активны, или результатов надо ждать несколько позже. Тем не менее, все больше людей начинает интересоваться кальвинизмом. Нам пишут из разных мест, даже из тюрем. Если бы нам удалось сыграть роль «малой закваски», это было бы величайшей наградой. Л.К.: Конек любой христианской церкви – социальное служение. Постоянно слышишь, что та церковь работает с тем приютом или создала свой реабилитационный центр, а другая вот уже много лет поддерживает дом престарелых, третья делает еще что-то, а что реформатская? Как говорит Писание, «покажите мне вашу веру из дел», цитата неточная, но суть такова: в чем ваши дела? В каких государственных сферах присутствуют или с кем из них работают представители вашей церкви, или это не главная задача российских реформатов?.. В.С.: Складывается впечатление, что дела милосердия – исключительная прерогатива христиан. Общество может выкинуть людей и, обратившись к христианам, милостиво разрешить: займитесь ими, поскольку нам не до них. Такая вот санитарная функция. Как будто все остальные, кроме христиан, свободны от вечных и абсолютных предписаний делать добро. Это удобно. Но нам не хотелось бы поддерживать эту практику. У нас есть приоритеты – семья и община, за которые мы непосредственно отвечаем. Что касается нашего присутствия в государственных сферах – это вопрос времени. На данном этапе мы заняты разработкой форм такого участия и созданием проектов законодательных инициатив. Мы – государственники. Однако личное участие в политике не является нашей специальной целью. Участие активного христианства в целом, изменение позиции общества, осознание своей ответственности – вот что для нас важно, а не то, кто лично будет вдохновителем и участником этого процесса. Л.К.: Какова на ваш взгляд роль христианских СМИ в светском обществе? В.С.: Мне кажется, христианские СМИ плохо представляют, что и как им надо говорить сегодняшнему обществу. Дальше привычной евангелизации мысль, как правило, не идет. Одна из задач журнала “ВН” – создание реформатологической системы, которая позволит выработать концепцию и методы взаимодействия христианских СМИ с обществом. Для этого христианам следует уяснить причины системного заболевания современного общества и предложить свои средства – другими словами, провести анамнез и лечение. Пока христиане иных средств, кроме евангелизации, не знают – словно не было тысячелетнего опыта государственного строительства. Словно христиане навсегда застряли в апостольском времени. В отсутствии исторического мышления сказывается недостаток кальвинистского навыка. Издания христианских СМИ, как правило, очень походят друг на друга. Стандартный набор – информация о росте… личные свидетельства, сводящиеся к описанию эмоций… Складывается впечатление, что религиозная ценность для сегодняшних христиан заключена в силе эмоций. Такие журналы не интересно читать не только светским людям, но и самим христианам. Тем не менее, их очень много. Они издаются в прекрасном исполнении и бесплатно распространяются. Л.К.: Вадим, хорошо было бы озвучить некоторые материалы журнала «Воспитание народа», вот, например, ваш материал «Мегаобщина», где вы сравниваете современное общество с церковной общиной. Идея государства, как большой общины, должна была подвигнуть христиан на особое служение. В связи с этим у меня вопрос: традиционное российское протестантство, по-моему, от государства немного сторонится, предпочитая не смешивать Божье с кесаревым, тем более речь не идет об особом служении христиан в этой самой мегаобщине… В.С.: Такая позиция совершенно не свойственна кальвинистам. С самого начала Реформация одной из основных своих задач видела устроение всей жизни по слову Божьему. Кальвин был не только величайшим богословом, мыслителем, активным проповедником, но и государственным деятелем 16 века. В другом веке, 19-м, другой известный реформатский теолог и философ Абрахам Кайпер возглавлял Голландскую Антиреволюционную партию и возглавлял правительство Нидерландов. Это были могучие люди совершенно особого склада, соединявшие в себе различные дарования – как Леонардо да Винчи или деятели Возрождения. Позиция же многих нынешних христиан порождена их слабостью и беспомощностью, манихейским, гностическим мироощущением – мир управляется злом и высшей целью является избавление от этого мира. Смысл истории для таких людей утрачен, она вся превращена в ожидание неизбежного конца. Такие христиане не любят жизнь, сторонятся ее, бегут от нее в свой воображаемый мир. В другом случае – это тривиальный вариант инфантилизма, безответственности. Государство подразумевает ответственность, проведение определенных принципов в жизнь. Но для многих христиан вера – это одно, а жизнь – это другое. Церковь превращена либо в собрание по интересам, либо в психологический тренинг с расслаблением и получением эмоциональных ощущений. Зачем же портить комфортное существование? Л.К.: В одном из материалов журнала «Воспитание народа» есть такая мысль, особо запомнившаяся мне, что христианам нужно мужественно принять, что в сегодняшнем государстве их будет меньшинство, и до власти христиан не допустят. В.С.: Говоря о власти, я не имел в виду, что отдельным христианам недоступны властные структуры. Напротив, обозначая свою позицию как государственников, мы призываем всех христиан активно участвовать в управлении обществом – как индивидуально, так и через партийные механизмы. В статье речь шла о структурном участии – о том, что в современном обществе христиане не будут управлять государством от имени Церкви, как это было в Средневековой Европе. Сегодня невозможно отделить христианские принципы от служения обществу – надо научиться в себе соединять идеальное начало и практический навык. К сожалению, знакомая ситуация у нас такова: кто умеет заниматься политикой – занимается политикой; успешный человек занимается бизнесом; мастер лобзика выпиливает… И только тот, кто ничего не умеет, идет заниматься религией – потерпев крах во всех остальных областях. Не удивительно, что эти люди ничего дельного предложить обществу не могут и не вызывают особого уважения у государства. Л.К.: Вы очень много места в журнальных материалах посвящаете вопросу ответственности народа Божьего перед Богом, людьми, самим собой. В этом плане российские христиане отличаются от западных? В.С.: Я не настолько хорошо знаю западных христиан, чтобы сравнивать. Мне кажется, что изменения произошли везде. В первую очередь сегодняшний христианин отличается от христиан прошлого тем, что для него вера уже не вопрос жизни и смерти. Если во времена Реформации люди проявляли чудеса самопожертвования, ради дела Божиего терпели нужду и подвергались гонениям, то сегодняшние христиане опускают руки как только кончаются деньги спонсоров.