Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Автор: Евгений Каширский Конспект лекции, прочитанной в Центре Изучения Кальвинизма, 9 декабря 2002 г. ЗАКОН БОЖИЙ И ЗАКОН ГОСУДАРСТВА 1. Вспомним, что говорит Писание в отношении исполнения закона Божиего: «За то, что ты не служил Господу, Богу твоему, с веселием и радостью сердца, при изобилии всего, Будешь служить врагу твоему […]» (Вт. 28:47-48). Как следует из приведенных слов, служение Господу и, в частности, исполнение Его закона, должно быть «с веселием и радостью сердца». Бог указывает, что формального исполнения Его закона недостаточно. Формальное послушание в глазах Бога есть начало непослушания. Закон надо любить. Пример единственно правильного отношения к закону Божиему являет нам Псалом 118. Относительно своих законов государство даже не ставит подобного вопроса, и, несомненно, сама его постановка вызвала бы реакцию возмущения и сарказма. Разумеется, мы должны по совести исполнять все то, что нам надлежит делать по закону государства: честно платить налоги, отдавать оброк и дань, нести военную службу, но не более. О веселии и радости сердца речь не идет. 2. Желание освободиться от закона есть не только стремление уйти от цивилизации, живущей по этому закону, но и уйти от ответственности и обязательств перед обществом. Так монахи убегают от «греховной цивилизации», а на деле бегают от ответственности перед законом, обществом и близкими людьми. Подобное поведение свойственно психологически несостоятельной, незрелой личности, не сумевшей найти себя в обществе. Здесь уместно провести аналогию с поведением подростков. Для обиженного (родителями, сверстниками, школой) подростка свойственны следующие размышления: «уйти бы от всех, мне никто не нужен, пусть от меня ничего не требуют – я же ни от кого ничего не требую». Подростковая реакция на требование родителей слушаться (поскольку они его кормят и одевают), такова: я не просил вас рожать меня и кормить. Но семья, общество (и государство) не поддаются на подростковые аргументы. Человек обязан жить в обществе и быть ему полезным, исполнять свой долг, нравится ли это человеку или нет. Это называется насильственным принуждением к общению. (Попутно отметим, что устроение новой цивилизации ведет к наложению новой дисциплины и к новому виду насильственного общения.) Общество не может позволить себе роскошь дать индивидууму право не исполнять свой долг по отношению к другим. Более того, выживание общества напрямую зависит от его умения требовать от индивидуумов исполнять свой долг. Вместе с тем, остается вопрос: достаточно ли для того, чтобы общество успешно существовало, принудить индивидуума к насильственному общению и добиться от него исполнения своего долга? Очевидно, нет. Если индивидуум не любит закон, он не любит общество, давшее ему этот закон. Но человек может любить только тот закон, который исходит от законодателя, чей авторитет им безусловно признается. 3. Писание показывает, что исполнение закона основано не только на штрафных санкциях, но и на признании законодателя (Бог, отец семейства, совет клана, воля большинства представителей общества). Сегодняшнее государство строит законодательство на принципе так называемой воли народа или согласия большинства. Этот принцип наиболее уязвим, поскольку к построенным на нем законам наименее всего может быть приложено требование об исполнении их «с веселием и радостью сердца». Это неизбежно приводит, с одной стороны, ко все более строгим штрафным санкциям, с другой, к моральному релятивизму, неизбежной эрозии и деградации самого общества. ------------------------------------------- ВОПРОС 1: Любите ли Вы свое государство? Каким должен быть закон государства, чтобы мы полюбили его «с веселием и радостью сердца»? Вопрос 2: Любите ли Вы свою общину? Какие правила жизни общины Вы принимаете «с веселием и радостью сердца»?