Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

В №9 (127) с.г. газеты «Радонеж» была опубликована статья А.Л.Дворкина «Клуб «Рождество» - православны ли православные курсы для беременных?». Основным материалом для статьи послужил личный опыт пребывания профессора на занятиях этого клуба. Поскольку я также знаком с этим клубом не понаслышке, мне бы хотелось сделать несколько замечаний по поводу этой статьи. Сразу хочу отметить, что с некоторыми впечатлениями А.Л.Дворкина (как клиента этого клуба) я вполне согласен – они вполне отражают те негативные явления, которые, к сожалению, пока имеют место в клубе «Рождество». Однако, что очень прискорбно, многие умозаключения в этой статье строятся на совершенно непроверенных фактах. Текст статьи я процитирую в теме. Здесь я хотел бы остановиться на некоторых особенностях данной работы. Прежде всего, не совсем понятно - какую «православность» ожидал увидеть профессор сектоведения в коммерческой организации, деятельность которой никак не связана непосредственно с Церковью? В подобного рода организациях, кажется, все зависит от степени воцерковления каждого конкретного сотрудника. Клуб «Рождество» занимается не только подготовкой к родам – значительную часть его деятельности составляет педагогическая работа с детьми. Ознакомление же с деятельностью этого клуба на примере всего одного инструктора-акушера явно недостаточно для сколько-нибудь серьезных выводов. Тем более не вполне добросовестными выглядят такие заявления автора статьи: Впрочем, те мои знакомые, группы которых вели другие инструкторы клуба, рассказывали, что нам повезло - Люба была одной из наименее оккультизированной из акушерок «Рождества»…. Зная многих сотрудников «Рождества» лично, а не по слухам, с полной ответственностью могу сказать, что в «Рождестве» есть много христиан (в.ч. и акушеров) более воцерковленных, чем «Люба». О степени оккультизированности остальных судить не стану – хотя, возможно, что не для всех сотрудников этого «православного» клуба Православие является главным в их жизни. Непонятно о каком духовнике клуба – «известном московском протоиерее» - говорит профессор. Это наименование может быть приложимо к одному достаточно известному – но не московскому батюшке или к московскому, но не столь известному и не протоиерею. Во всяком случае, нехорошо, не имея достоверных фактов, делать заключения о степени участия духовника в жизни организации или ее отдельных членов («…на самом деле, наверное, провел в клубе пару бесед и даже не подозревает, что его имя используют подобным образом»). Немного насторожило, что нам были даны анкеты и в приказном тоне сказано занести туда полные личные данные (имя, возраст, профессию, домашний и рабочий телефон и пр.) - чтобы не спорить, пришлось написать вымышленные телефон и адрес… Предосторожность, конечно, это важно. Но при манере истолкования чужих действий подобной таковой у автора статьи – тут можно насочинять очень много, очень нелестного для профессора. Анкеты же заполняются для статистики и связи с клиентами – во время прохождения курсов и после. Свою речь она (инструктор - О.Т.) уснащала нарочитыми просторечными словечками, типа «значитца»-. (вместо «значит»), «ежели» и проч., что, как, наверное, казалось ей, придавало особый православный колорит. И здесь также приводится довольно вольное толкование на основе личных впечатлений. На мой взгляд, у «Любы» просто такая особенность речи. Во всяком случае все инструкторы в клубе говорят совершенно по-разному. У большинства в речи никакой «нарочитой православности» даже при самой буйной фантазии услышать, скорее всего, не удастся. От знакомых я узнал, что цены эти (за услуги акушерки во время домашних родов – О.Т.) начинаются от 800 долларов и могут доходить до полутора тысяч. Хотя сейчас цены в «Рождестве» сильно возросли – даже сейчас цена за услуги акушерки не достигает таких цифр. Хотя если учитывать возможность необходимости вызова после родов на дому специалистов из сторонних организаций, реабилитацию где-нибудь в Швейцарии, покупку детского приданного – возможно, что и получится сумма, указанная в статье. Кроме того, следует заметить, что малоимущим в клубе всегда предоставлялись и предоставляются скидки. Организация-то это все-таки коммерческая. Не был дан ответ и на вопрос о том, насколько Люба и ее коллеги по клубу «Рождество» владеют техникой неотложной помощи и реанимации, из чего стало ясно, что нет - не владеют. C полной уверенностью могу заявить, что акушерки клуба техникой неотложной помощи и реанимации владеют и применяют их на практике. Все остальное помимо пропаганды домашних родов - собственно то, на что я рассчитывал, идя на курсы, было едва проговорено - быстро и невнятно. На занятиях тех акушеров, на которых присутствовали я и жена (а у нас у обоих высшее медицинское образование) все сведения, которые имеет в виду А.Л.Дворкин (остальное – «…об этапах развития младенца во чреве матери, о режиме жизни для беременной, о различных медицинских показаниях и противопоказаниях, о том, как проходят роды, чего можно ожидать и чего нужно опасаться, как вести себя во время родов, до родов и после родов и пр.») давались на курсах по подготовке к мягким родам в полном объеме и достаточно подробно. Относительно пропаганды домашних родов – некоторая агитация, конечно, была. Но подчеркивались все возможные опасности, связанные с этим решением, и то, что всю ответственность за это мы берем целиком на себя. Очень многие после этих курсов рожают в роддоме. Совершенно некорректно в статье выносится вердикт о единой «оккультно-ньюэйджевской идеологической основе» клуба на основании просмотра любительского фильма о летнем лагере. Единственным доказательством такого вердикта здесь, кажется, выступает «чутье специалиста по сектам». Однако если это чутье и сформировано было подобным же образом (на основании непроверенных фактов и слухов), – это может нанести большой удар по доверию к автору статьи. Оба моих ребенка родились при помощи акушерок этого клуба, я сам некоторое время безвозмездно работал в этом клубе кем-то вроде завхоза. Надо сказать, что к Православной вере я пришел во многом благодаря личному примеру и вере некоторых сотрудников «Рождества», а также катехизатору, который одно время проводил беседы в клубе (и даже непродолжительное время был его директором – тогда у клуба имелось благословение Патриарха, регулярно проводились лекции о Православной вере в т.ч. с участием диакона Андрея Кураева). Лично мне известны еще несколько человек, которым знакомство с «Рождеством» помогло придти к истиной вере. А по слухам – основному источнику аргументации автора статьи - таких людей мне известно еще больше. Вместо того чтобы при написании статьи использовать проверенные факты, А.Л.Дворкин в качестве оснований для своих выводов использует мимолетные личные впечатления, малопроверенные факты или просто слухи. Это вполне может соответствовать негативному отзыву о работе этого клуба просто недовольного клиента. Но для статьи профессора сектоведения с выводами, подобными тем, которые делаются в этой статье, на мой взгляд, такая аргументация выглядит, мягко говоря, недостаточной. Если в статье приводились бы проверенные факты – и именно на их основании автор бы пришел к аналогичным, похожим или противоположным выводам – такую статью можно было бы только приветствовать. Но в таком виде и с такой аргументацией – это нехорошая статья.