Здравствуйте, братья и сёстры. Разговор, к сожалению, вращается вокруг да около. Затрагиваются попутные темы и вопросы. Постараюсь ответить на главный, осветив то, что доступно моему пониманию. Вопреки некоторым, на мой взгляд, вредным мнениям, превалирующим среди современного христианства, маленькие дети спасены через искупление Христа, без каких-либо действий с их стороны или со стороны любой другой личности за них. Если предположить, что духи человеческие творятся в момент зачатия (хотя в этой теме лучше было бы не уточнять, но выразится так: “в момент рожения их духа...“), то в этот момент они чисты, невинны, не тронуты грехом (всё, что делает Бог - совершенно). Более того, со времени Искупления человек, освобождённый от последствий грехопадения, становится вновь в своём младенчестве невиным перед Богом. Так, благодаря благодати Божьей, проявленной в искупительной жертве нашего Господа, каждый дух человеческий начинает свою смертную жизнь в состоянии невинности и чистоты, без греха или проклятия любого рода на нём. Различные религии по-разному определяют возраст ответственности у детей, то есть возраст, когда они уже могут нести духовную (моральную) ответственность за свои поступки, сознавать их, а стало быть и грешить. (Вот всего лишь пара отрывков из Писания, которые показывают, что грех не касается маленьких несмышлёных детей: Пс.37:19 - “Беззаконие мое я СОЗНАЮ“; Иоан.9:41 - “если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что ВИДИТЕ [т. е. понимаете], то грех остается на вас“; Иак.4:17 - “Итак, кто РАЗУМЕЕТ делать добро и не делает, тому грех“.) До этого времени дьявол не имеет силы искушать детей. Следовательно, если дети умирают ещё до достижения ими возраста ответственности перед Богом, то умирают они ещё в состоянии чистоты и невинности, что определяет их к возвращению в присутствие Божие и к спасению. Конечно же, это касается детей всех рас и национальностей Многие отрывки в Писании подтверждают эти мысли. Например, “Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию“ (Мк. 2:17). Этот вопрос задавали фарисеи и книжники, увидев Иисуса в обществе грешников. Кого имел ввиду Господь, если учесть, во-первых, что праведный человек праведен не сам по себе, а через благодать Божью, а во-вторых, что “как написано: нет праведного ни одного“ (Рим.3:10) или “Кто может сказать: 'я очистил мое сердце, я чист от греха моего?'(Прит.20:9)“? Господь Сам косвенно отвечает нам: “Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им. Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо ТАКОВЫХ есть Царство Небесное“ (Мф.19:14). Ещё немаловажно понимать, что всякий принцип, касающийся спасения маленьких детей, приложим в равной степени к людям любого возраста, если они не достигают возраста ответственности (в силу интеллектуальных или психических проблем), ибо, кто не имеет понимания и, значит, злого умысла, остаётся невинным перед Богом. Например, Пс.31:2 - “Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства!“ С уважением и любовью, Саша.
