Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Уважаемые Участники Форума! Данная тема открыта мною как нечто предшествующее теме Александра Смирнова «Единая Концепция Спасения». Появилась она сперва как сообщение в теме Александра, но потом я понял, что это означает дискуссию на тему ЧТО ЕСТЬ СПАСЕНИЕ вообще. Поэтому было принято решение о выделении его(сообщения) в отдельную тему с тем, чтобы по уяснении этого вопроса вернутся к Единой Концепции. Начнем-с. Постулат - это некое утверждение, выполняющее роль камня, на котором полностью или отчасти зиждется нечто. Можно думать, что Единая Концепция зиждется на указанных в соответствующей теме утверждениях. У постулата есть еще одно полезное свойство - его не доказывают, потому, как если бы он доказывался, то значит опирался бы на некое другое утверждение, а значит уже не был бы постулатом (аксиомой). Но проиллюстрировать постулат не только можно (как например тот факт, что прямые пересекаются не более, чем в одной точке), но и нужно. Таким образом, мне показалось, что Единая Концепция нуждается не только в постулатах, но и в предпосланных определениях. Одним из таких определений должно быть определение СПАСЕНИЯ. Итак, во всех постулатах говорится о спасении. Но нигде о том, ЧТО ЕСТЬ СПАСЕНИЕ И вытекающий отсюда вопрос - ЗАЧЕМ ОНО НУЖНО ? Я встречал разные формулировки спасения - например, СПАСЕНИЕ - ЭТО ВЕЧНОЕ (ТО ЕСТЬ НЕРАЗРЫВНОЕ) ОБЩЕНИЕ С БОГОМ. Это, правда, одновременно и определение и цель. Тогда, действительно, спасти может только Бог, потому как если человек(или Бог) не захочет общаться с нами, то общения(а в случае Бога- спасения) не будет. Но Адам и Ева это общение уже имели, и тем не менее в один совершенно не прекрасный день это общение прекратилось. Что отсюда следует - спасение - это не общение с Богом, а стало быть нечто другое, или это спасение также может быть не вечным (отсюда прямой или не совсем прямой путь к теории Вечного Возвращения Фридриха Ницше)? Или СПАСЕНИЕ - ЭТО СПАСЕНИЕ ОТ ГРЕХА. Тогда почему спастись от греха человек не может сам? Ведь есть люди, которые настолько сильны, что могут не чревоугодничать, не развратничать, и при этом не верят в Бога? Возможно, таких людей немного - но, например, Христос говорил о своих учениках, как о малом стаде, да мы кроме того знаем, что таланты - они вообще штучный товар - в том числе таланты воздержания(хотя, конечно, по свидетельству Остапа Бендера, это иногда приводило к плохим последствиям - как с случае с учительницей французского языка Эрнестиной Иосифовной Пуанкаре, не употреблявшей вина и однажды попробовавшей рюмку коньяку). Также непонятно, чем плох грех, если он помогает уяснить прелесть добродетели ? Третий вариант - СПАСЕНИЕ - ЭТО СПАСЕНИЕ ОТ СМЕРТИ. То есть, человек живет на земле как приговоренный, которому объявили смертный приговор, но с открытой датой (бывают такие билеты на самолет с открытой датой, которую могут проставить в любой момент). Исходя из основ христианской веры, следует думать, что дату проставляет Бог (например, в романе М.Булгакова «Мастер и Маргарита» Иешуа Га-Ноцри говорит, что оборвать волосок, на котором висит жизнь человека, может только тот, кто ее на этот волосок повесил). Таким образом, спасение заключается в том, чтобы Бог перестал обрывать этот волосок. В этои случае, опять спасение целиком находится в руках Божиих и человек ничего сделать не может. Но получается, Бог мучает людей, ведь немногие умирают в постели, насыщенные годами, увенчанные успехами и окруженные детьми и внуками. Большинство людей умирает в жесточайщих мучениях(болезни, убийство и прочие виды смерти). Таким образом, повторяю вопрос - ЧТО ЕСТЬ СПАСЕНИЕ И ЗАЧЕМ ОНО НУЖНО? С уважением и обещанием после полученных ответов вернуться к Единой Концепции (с тем, чтобы задавть вопросы там ) Сергей Кольцов.