Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

1-я ошибка • Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (От Матфея 5:43-48) Привычно полагают, что любить надо что есть мочи всех и вся. Под врагами, как правило, понимаются неверные – сказано же «братьев ваших». Здесь некоторая нечувствительность к аромату истории. Проповедь обращена к евреям. «Братьями» и «ближними» для них были соплеменники, избранный народ. Язычники справедливо мыслились врагами народа Бога, тем более, что в Израиле был установлен оккупационный режим. Начинался новый мир – все народы должны были войти под ярмо Христа. Это вхождение обеспечивала проповедь любви. Вчерашние враги должны были быть приняты в сыновья. Апостольская миссия глубоко исторична. Речь идет о народах. Спасение уготовано народам, однако впоследствии оно было заменено проповедниками на индивидуальное спасение. Любовь ко вчерашним «врагам» не отменяет закона и справедливости, заслуженной кары. Справедливость – такая же прерогатива Христа, как и милость. 2-я ошибка • И проходил по городам и селениям, уча и направляя путь к Иерусалиму. Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды. Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон. И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием. И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними. (От Луки 13:22-30) Привычно полагают, что спасающихся мало, а большинство грешников идет в ад. Но мы вновь имеем дело с историческим местом. Иисус следует в Иерусалим установить Царство. Некто удивляется, что следующих за Ним так мало. Ответ о тесных вратах звучит для евреев. Слова «придут от востока и запада, и севера и юга» – почти дословная ссылка на пророков. В Царство избранного народа должны придти иные народы. Однако царственная роль принадлежит лишь небольшому числу евреев, приводящих народы к Богу. Остальные становятся «последними». Снова речь идет о спасении народов, а не об индивидуальном спасении. 3-я ошибка • Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. (От Иоанна 10:27,28) Привычно полагают, что отвергающие евангельскую проповедь не слышат проповедь Христа и отвергают спасение. Очевидно, сегодняшние проповедники отождествляют себя со Христом. Любопытно, за кем должны бежать овцы – за СИ, баптистами, харизматами, католиками, православными, староверами, катакомбниками? Овцы на то и овцы, чтобы у них был пастух. Еще вчера все христианские страны поголовно исповедовали Христа. То есть слышали голос. Сегодня слух пропал. А может проще – сменились пастухи? Снова речь идет о спасении народов, а не об индивидуальном спасении. Христа можно слышать не только слушая заклинающих проповедников. Действие Бога мы узнаем по справедливости и милости. Если люди ограничивают свои интересы, ради общей справедливости, чей голос они слышат? Чей голос понуждает их к милосердию, оказанию помощи, взаимовыручке? Чтобы овцы спаслись, надо чтобы пастухи вели их в одном направлении, а не скликали каждый в свое стадо, с ненавистью глядя на соседей. Не словесное исповедание Христа спасает человека, а исповедание жизнью, когда он исполняет свой долг, не преступает дерзко законов и хранит единство стада. Не индивидуальное догматическое спасение, а спасение народа.