Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

http://inoe4.narod.ru/explain.htm Заместо понятия “свободы” и “выбора”, которые вводятся для объяснения зла, греха и Спасения (т.е., для ответа на вопрос, почему одни, вот, спасаются, другие же – нет...), мною, по Философии формы, вводимо понятие “о·ПРЕДЕЛение”. Зло – это форма о·ПРЕДЕЛения добра, которая потребовалась человеку тогда, когда он не смог воспринимать всё добро (или же – просто ВСЁ, ибо во многих языках слово “добро” до сих пор сохраняет значение “ВСЁ”) АБСОЛЮТНО, т.е., о·ПРЕДЕЛяя всё непосредственно от Абсолюта, Творца, и – ИМ же, Творцом: создавая, таким образом, ФОРМУ, которой название – творение, в данном случае о·ПРЕДЕЛяемое самим же Творцом, т.е., – не безбожное (“отпавшее от Творца”), а ... собственно то, что и называется как “Божий сад” (в просторечии – “рай”...) (вплотную граничащий с Богом). Отворачивание от Абсолюта (Творца) – и есть, собственно, грехопадение, в результате которого и восприятие вещей (или же – ДОБРА, т.е., просто ВСЕГО) стало целиком и насквозь относительным, т.е., – ВСЁ ОДНО ЧЕРЕЗ ЧТО-ТО ДРУГОЕ (среди самих же вещей), по большому же счёту – ДОБРА (т.е., просто ВСЕГО) через ЗЛО (с тех пор ДЛЯ ДОБРА НУЖНО ЗЛО). Что же такое зло, в указанном смысле? – Просто какое-то противопоставление внутри самого же добра; противопоставление добра его собственному же отсутствию, т.е., – ЗЛУ! По этой причине, с тех пор стало вечно ЧТО-ТО НЕ ХВАТАТЬ (“дефицит” – всем известная ведь проблема?..). Поражённые злом существа стали от века стремиться к чему-то, жаждать чего-то, и ... друг друга есть! Хищничество – неотъемлемая черта злого мира, где всё “одно за счёт чего-то (другого)”; но по большому ведь счёту это и означает, что это “одно” ПИТАЕТСЯ просто “другим”, что оно его ЕСТ... Не обязательно в смысле физическом, но и также моральном, и всяком другом (не напрасно ж Христос говорит о “поядающих домы вдов”...), что всё вместе словом одним назвать всего лучше: бытийно (быть-то одно без другого не может!). Это наводит и на понимание вопроса Спасения, и, в частности, даёт ответ, почему не все одним разом спасаются? – Ответ, думаю, совершенно понятен: одни спасаются ЗА СЧЁТ ДРУГИХ; об этом же пишет много и Апостол: “...Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы. Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать...” (Рим.11:30); “...Ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется...” (Рим.11:25); “О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!” (Рим.11:33) И, я извиняюсь, но данным образом эти пути становятся до прозрачности просто понятны: Абсолют говорит с миром на его относительном языке, т.е., способом противопоставления в мире этом одного чему-то другому (сначала – Израиля всем остальным, теперь же – всех прочих Израилю...). Ведь в хищничьем мире и невозможно иначе! И пусть, в абсолютном значении, все эти противопоставления “равны нулю”; они не равны нулю даже и в абсолютном значении: в том смысле, что кто-то через них именно и начнёт вос·принимать Абсолют; в какой-то душе завяжется ниточка понимания Его, а значит и противопоставлений таких уже больше не надо: вот это и значит Спасение! Спасение – это способность сама питаться уже Абсолютом! (“...ибо Плоть Моя есть истинно пища, и Кровь Моя – истинно питие”; “...если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни”, Ио.6:53) Посему, и Спасение в жизнь вечную: не может же тварь вечно есть другую такую же тварь... Посему, земной относительной жизни каждой твари положен Предел. За этот промежуток тварь может связаться с Творцом, вкусить Творца, и сделать первые шаги к тому, чтобы питаться Творцом непосредственно (т.е., вечно жить); либо шагов таких вовсе не делать, но продолжать упиваться другою такою же тварью (и этим закончить дни жизни своей на земле...). Можно ли сказать, что это “просто выбор”? – Отчасти. В словах ведь Апостола ясно чувствуется, что ... не будь отпавших, не было бы и спасаемых! – На относительном языке тогда о Спасении просто бы было и невозможно сказать! А посему и ... Спасаемые – не то что даже это “выбрали”.., а просто в силу погибели окружающих у них открылись на это (духовно) глаза! А погибающие – не видят вообще ничего: но не потому ли, что это Спасающиеся им “ничего не показывают”?!.. Я имею в виду, на понятном для них языке, но ... сами продолжают использовать всё то же хищничество! Это значит, что им и не нужно, чтобы Погибающие обратились! Это значит, “они их едят”, и этим довольны... ...Но тогда возникает резонный вопрос: СПАСАЮЩИЕСЯ ЛИ они?!.. – Вот это и есть та самая ситуация, где, ПО ПРИВЕДЁННОМУ ВЫШЕ СЛОВУ АПОСТООЛА, Погибающие и Спасающиеся меняются просто местами! (“Смотрите, чтобы не отпасть!”!!!) (Т.е., – именно этим они Погибающим и говорят так, как не смогли сказать иначе: увидит кто-нибудь из них такое, да и убоится, и тогда уже станет Спасающимся...) Хоть Спасение и начинается с хищничества (а с чего же ещё начинаться ему в этом хищничьем мире?!), но не может никак хищничеством же и венчаться! Всегда важен ПЛОД. И, если дерево не приносит плода, то, как и пишет Апостол, как и говорит Христос в притчах, – оно превращается в “удобрение” для прочих дерев... * * * Как видите, в объяснении моём нет ни малейшего упоминания “свободы” и “выбора” как самостоятельных сил. Вернее, упоминание есть, но – как сил подчинённых! Свобода – лишь часть, и даже ... сторона, извиняюсь, необходимости! Свобода – прорыв из связей необходимости, это значит что связей таких всегда БОЛЬШЕ. Это значит, что они ... даже её обуславливают! “Какая же это свобода?” – тогда меня могут спросить. – А в чистом виде, и НИКАКАЯ! В чистом виде, свободы никакой просто нет! Свобода – всегда компонент, ибо понятие само по себе относительное! (о·ПРЕДЕЛённое, т.е., другим таким же относительным, ей прямо противоположным...). Поклонение “Свободе” в сегодняшнем мире Продолжение - http://inoe4.narod.ru/explain.htm К сожалению, я ограничен в условиях связи (связь иногда такова, что за целый час не может пройти одно коротенькое письмо), и я не могу обещать участие в форуме (во всяком случае, оперативное). Общение по почте: inoe.da.ru inoe.nm.ru