Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Мир всем! Меня волнует излагаемый ниже вопрос, мнение по которому уважаемых участников форума хотелось бы узнать. Текст длинный, запаситесь терпением! По отношению к религии (конкретно - к Православию, другие учения и конфессии я для определенности не рассматриваю, хотя бы по недостатку компетенции) принято употреблять слово “Вера”. Слово же “Вера”, насколько я понимаю, означает “убежденность в чем-то, что невозможно проверить”, в противоположность “знанию”. Применение этого слова атеистами вполне естественно, но могут ли христиане согласиться, что их исповедание - только “вера” (в указанном смысле). Можно ли “верой” назвать то, что имел, скажем, св. Макарий Египетский, именем Господа заставлявший трупы и кости говорить (читал, как по его молитве труп убитого засвидетельствовал невиновность обвиняемого в убийстве), или другие великие подвижники, именем Иисусовым изгонявшие бесов, исцелявшие больных, а то и воскрешавшие мертвых. А ап. Павел, видевший третье небо? Только ли “верил” преп. Сергий, что Пресв. Богородица слышит его молитвы, после того, как Она Сама ему явилась? Примеры подобных опытных подтверждений можно найти, пожалуй, в любом житии. Конечно, мы в основном знаем это по книгам, а не на собственном опыте, но и практически все научные знания человек получает из книг. Проверить же то, о чем я пишу, не намного сложнее, чем большинство фактов современной науки. Для этого достаточно всего лишь посвятить этому жизнь, всего себя с тем же рвением, с каким это делали великие подвижники. Но ведь и большинство опытов современной науки (например, физики) не ставится в качестве хобби, в свободное время, “с помощью сургуча и собственной слюны”. Разумеется, речь идет о познании Бога, а не о конкретных “чудесах”, как и в физич. опытах воспроизводятся законы и явления, а не положение стрелок конкретных приборов. “Не тому радуйтесь, что бесы вам повинуются ...” И хотя Господь сам решает, кому и как открыть себя, но я не верю, что он не откроется тому, кто горячо и настойчиво Его ищет. Другое дело, что описываемые опыты в основном подтверждают существование Бога, его заботу о верующих в него, т.е. то, во что “и бесы веруют, и трепещут”. Главный же предмет веры - спасение, “воскресение мертвых и жизнь будущего века” не подтверждается столь явно. Но достаточно сделать небольшой шаг: логично предположить, что если ведение Бога открывается верующим, этому даются объективные подтверждения, если Он благ, то и все, что Он нам открыл - правда. С точки зрения логики построение весьма шаткое, но научные теории (по крайней мере в физике) строятся на том же “логично предположить” и никогда - на неопровержимых аргументах. Мне кажется, то, что их принимают за доказанную наукой истину, объясняется тем, что факт существования, скажем, нейтронов, протонов или черных дыр (которых никто не видел) не требует от человека радикально пересмотреть свою жизнь. Будь по другому - всю физику давно объявили бы в лучшем случае предметом веры. Я как-то имел опыт попытки доказать объективность физической картины мира человеку с взглядами солипсиста. Дохлый номер! С другой стороны, могу свидетельствовать личный опыт: когда я стал смотреть на жизнь свою и близких людей с позиции веры, то испытал то же чувство, как когда находишь теорию, которая увязывает и объясняет все экспериментальные факты, казавшиеся ранее разрозненными и необъяснимыми и, кроме того, в нее же укладываются и те опыты, которые появляются впоследствии. Верный признак хорошей науки! Подобные вещи говорил и о.Андрей Кураев. Помню его фразу: “Православная аскетика - сугубо экспериментальная наука”. Веру же он определял как “не только и не столько знание о Боге, сколько ведение своей жизни согласно этому знанию” (цитирую по памяти, заранее прошу простить неточности). Согласен. Но это еще дальше от языковой семантики слова “Вера”, а вопрос то как раз и состоит в адекватности этого слова. Из сказанного я мог бы сделать вывод, что по отношению к христианству верующему лучше применять не слово “вера”, а, например, исповедание, убеждение и т.п. Слово же “вера” более подходит тем, кому все равно “кто верит в Магомета, кто в Аллаха, кто в Иисуса...”, НО: Это теза. А вот и антитеза, она намного короче ;-). Все было бы просто, если бы слово “Вера” ввели в употребление современные атеисты. Но это ведь не так! Более того, определяющий допустимые границы умствований Символ Веры (!) начинается: “Верую! ...”, а дальше уже идут догматы. Оспаривать же границы, определенные Символом, я, упаси Бог, не хочу! Так в чем я прав, а чего не понимаю, по Вашему мнению? С любовью, Илья Оводов