Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

О соотношении вероучительных доктрин православия и вайшнавизма - ответ лидера ОСК в России > Расскажите пожалуйста об отношении православия и сознания Кришны? - И вайшнавы, последователи сознания Кришны, и православные христиане утверждают, что Бог один, однако христиане считают, что единый Бог имеет только три ипостаси: Бог-отец, Бог-сын и Бог-святой дух, тогда как вайшнавы утверждают, что Бог проявляется в бесконечном множестве обликов и форм, ибо Он бесконечен. - И православные христиане, и вайшнавы утверждают, что поклоняться следует только изначальному Господу, Богу-Отцу, творцу и повелителю всего сущего, но в православном христианстве главным образом люди поклоняются Христу, ибо он говорит: “я и Отец - одно”, а в сознании Кришны мы поклоняемся Кришне, ибо Кришна говорит в Бхагавад-гите: “Я - отец, дающий семя (всего сущего)”. - И православные христиане, и вайшнавы верят в то, что Бог милосерден и всемогущ, но христиане полагают, что милосердный и всемогущий Господь может обречь душу либо на вечные муки в аду, либо на вечное блаженство в раю в зависимости от того, как она прожила одну-единственную жизнь здесь на Земле, а вайшнавы верят в то, что душа рождается множество раз и всякий раз, как она рождается в человеческом теле, она имеет шанс вернуться к Богу, в вечный духовный мир. Наказание в аду или блаженство в раю - это всего лишь временные состояния вечной души, у которых есть начало и конец. - И христиане, и вайшнавы верят в вечность души, но христиане полагают, что вечная душа создается Богом в момент зачатия человеческого младенца, а вайшнавы говорят, что душа никогда не создается, она вечна и изначальна в полном смысле этого слова. - И христиане и вайшнавы считают, что мир создан не волей случая, и все в этом мире имеет смысл и служит целям Творца, желающего вернуть заблудщие души к себе, но христиане полагают, что во всей Вселенной есть только одна населенная планета - Земля, тогда как вайшнавы утверждают, что в творении Бога нет отходов и что на всех планетах существует разумная жизнь, которая может протекать в других, недоступных нашему восприятию измерениях. - И христиане, и вайшнавы считают, что мир ожидает “конец Света”, но христиане полагают, что и сотворение, и гибель мира происходят только один раз, тогда как вайшнавы полагают, что мир снова и снова создается и разрушается вечным творцом (вернее, не Им Самим, а Его энергией). - И последователи сознания Кришны и православные христиане утверждают, что Бог духовен, и потому не имеет материальной формы и что поклонение материальным формам суть поклонение идолам, предназначенное для исполнения материальных желаний, но в православном христианстве поклоняются иконам, а в сознании Кришны - образу Господа, установленному в храме, ибо Господь бесконечен и всемогущ, и потому, чтобы помочь нам увидеть Себя, Он одухотворяет материальную форму, входя в нее. - И православное христианство, и сознание Кришны утверждают, что путь служения Богу подразумевает очищение бытия человека с помощью поста, воздержания и молитв и потому накладывают ограничения на определенную пищу в определенные дни, но в православном христианстве, если строго следовать всем предписаниям, мясную пищу не рекомендуется есть около 150-200 дней в году, а в сознании Кришны - все 365 дней в году (если употребление мяса мешает в определенные дни, то почему оно не будет мешать в другие?) - И православные христиане (по крайней мере, некоторые) и вайшнавы считают, что лучшим способом очищения ума является непрестанное повторение молитв (так называемое умственное делание), но христиане, следующие этой традиции, повторяют Иисусову молитву, а вайшнавы мантру Харе Кришна. - И, наконец, и православные христиане и вайшнавы полагают, что высшей целью человеческой жизни является обретение любви к Богу, но христиане считают, что в своем восхождении к этой любви душа проходит три ступени - веру, надежду и любовь, а вайшнавы говорят, что промежуточных ступеней больше, но в конечном счете говорят о тех же трех ступенях: любовь, (бхакти, или према) обретается после того, как человек сначала обрел веру (шраддху), а потом рати (бхаву, или первый луч любви, надежду на любовь). Этот список можно было бы продолжать. Между двумя религиями и философиями много общего и много различного, но даже беглого взгляда достаточно, чтобы понять, что разница заключается в деталях (иногда очень существенных), тогда как общность заключена в принципах. Разумеется, есть и принципиальные теологические моменты, по которым обе религиозных системы различаются, но их явно недостаточно для того, чтобы оправдать вражду или взаимную неприязнь. Поэтому один из величайших учителей сознания Кришны Шрила Бхактивинода Тхакур писал: “Хотя люди, живущие в различных странах и на различных континентах, сильно отличаются по своей природе друг от друга, в главном они едины. Отличаются они только по своим вторичным качествам. ... Поэтому представления разных людей о Боге одинаковы по сути, но сильно разнятся в деталях. ... Рассмотрев этот вопрос объективно, мы поймем, что во вторичных различиях нет беды. Если есть согласие в существенных моментах, касающихся природы Бога и способа поклонения Ему, то не должно быть никаких препятствий для достижения одинакового результата”. Далее он говорит, что одну религию от другой отличают, главным образом, пять вещей: это 1) отличия в учителях и пророках; 2) отличия в складе ума верующего и соответствующие отличия в выражении своего почтения; 3) отличия в ритуалах поклонения; 4) отличия в представлениях о том, в каком виде представлять себе Бога; 5) отличия в именах Бога и языке обращения к Богу. “Очевидно, что из-за этих отличий разные религии будут сильно отличаться друг от друга по форме. Однако спорить об этих различиях недопустимо и предосудительно. Если мы попадаем в место, где поклоняются Богу, мы должны думать: ”Эти люди поклоняются моему Богу, но иначе, чем я. Мне трудно понять, как они это делают, однако, оказавшись здесь, я могу глубже оценить тот путь поклонения Богу, которым иду я сам. Бог только один. Нет двух Богов. Я приношу свои поклоны тому проявлению Бога, которому поклоняются здесь, и молюсь моему Господу в этом новом для меня облике, чтобы он усилил мою любовь к тому Его образу, которому я привык“. Те, кто не следуют этому порядку, а вместо этого только критикуют другие форму поклонения Бога, демонстрируя ненависть, применяя насилие и проявляя злобу, никчемные глупцы. И чем больше времени они тратят на бесполезные ссоры, тем в большей степени изменяют цели собственной религии”. http://www.krishna.ru/wwwthreads/showflat.php?Cat=&Board=goswami&Number=5111&page=0&view=collapsed&sb=5&part=