Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Дорогие братия и сестры! Предлагаю вашему вниманию весьма не традиционный взгляд на жизнь и деятельность Иоанна Грозного из капитального труда крупнейшего русского исследователя масонства Василия Федоровича Иванова. Книга была издана в 1934 году в г.Храбине . В.Ф.Иванов был министром внутренних дел в дальневосточном правительстве братьев Муравьевых, сфомированном на территории занятой белыми войсками в 1922 г. Спаси, Господи! Сергей. «…Святой Митрополит Макарий защищает самодержавие Грозного против преступной попытки бояр это самодержавие расшатать, помятуя о вечевых и удельных вольностях, венчает его на Московское царство с возложением царского сана: барм (оплечья), венца (шапки) и скипетра вместе со «Святым Животворящим Крестом» – на «великого Государя». Великий святой предвидел, что в лице Грозного он сберегает великого Царя. Грозный – глубочайший идеолог самодержавия, он формулирует содержание этого понятия четко и определенно: « Мы, смиренный Иоанн, Царь и великий князь всея Руси, по Божьему изволению, а не по многомятежному человеческому хотению…» – пишет он в знаменитом письме эмигранту князю Курбскому. Он положение самодержца поднимает на недосягаемую высоту, указывая его мистический смысл. «Земля, - говорит Грозный, - правится Божиим милосердием, и Пресвятыя Богородицы милостию, и всех святых молитвами, и родителей наших благословением, и после нами, Государями своими, а не судьями и воеводами и еже ипаты и стратеги». Гениальный идеолог самодержавия, Грозный в то же время и гениальный политик. При нем не только происходит основное объеденение русской земли, но он кладет прочный фундамент для Православного русского царства, которое глубже по своему содержанию всякой империи. При нем падает Казанское ханство. С падением Казани открывается новая эра наступательной политики на Востоке: Волга свободна. Москва от обороны переходит в наступление. Грозный дает отчетливую программу движения на Восток для будущих поколений… Железные ворота Урала становятся проходными воротами, Кама доступна. Ермак завоевывает Сибирь, открывает путь нашим «землепроходцам», а они в какую-нибудь сотню лет пройдут через всю Азию, вплоть до Тихого океана, до Берингова пролива, и присоединят ее к Русскому царству, развернувшемуся между Балтикой и Тихим океаном. В 1554-56 годах завоевывается ханство Астраханское. Этим определяется движение последующих поколений на Коканд, Хиву, Бухару и Туркестанские степи. Завоевание Крыма и Кавказа – это только завершение плана, задуманного Грозным. Грозный ставит жизненно необходимый для России балтийский вопрос. В 1558 году начинается Ливонская война: Ливонский орден распадается под ударами русского оружия и теряет свою самостоятельность; русские войска доходят до Риги… Орлинный полет Грозного стремится превратить Московию в мировую державу. Иоанн Грозный первый так ясно и определенно поставил вопрос о создании нашей боевой мощи. Он нанимает на службу военных, опытных мастеров, техников, типографщиков, врачей и т.д. Он нанимает на московскую службу скандинавских мореходов. Во внутренней жизни России Грозным проводятся громадные реформы. Грозный заботится о церковных делах. Созывает Стоглавый Церковный Собор. По его повелению канонизируются русские святые. Заканчивается составление Четьих Миней, этого первого свода духовной истории Руси. Создается свод правил «мирского строения» и кдекс семейно-общественной морали «Домострой», это великая и оболганная книга. Для разрешения важных государственных вопросов созывается «совет всея земли» – Земский Собор. Грозный кладет начало принципу децентрализации. Народ получает самое широкое земское самоуправление. Реформируется суд и издается Судебник. Русская культура достигает пышности цветения. Царствование Грозного – золотой век русской мысли и искусства. В его царствование получает окончательную редакцию Степенная книга. Возникает грандиозный замысел составит Царственную летопись, эту историю Руси. Создается Царская мастерская палата (Академия художеств) для подготовки иконописцев и опытных каллиграфов в списывании рукописей. В живописи ( в иконописании и церковной фреске) в царствование Иоанна Грозного наступил известного рода перелом: пора слепого подражания и бессознательного искания кончается. Воспитанная на архитектурных образцах новгородских, владимирских и суздальских, Москва в первую очередь выработала свой художественный вкус и стала в свою очередь рассадником искусства для всей Руси. Наконец, Грозный, со своей пылкой художественной душой, обратил внимание на церковное пение, на знаменитый знаменный распев, который западные славяне получили от Византии и который перешел потом на Русь. Древняя Русь любила церковное пение, считала это богоугодным делом. Монастыри были консерваториями, откуда поставлялись для всей верующей Руси певцы. Грозный любил этот распев, сам пел по знаменам, по крюкам, залажил прочные основы для будущего, несмотря на позднейшие влияния. «ХV век, с которого началось цветение Европы, есть век первого усиления Руси, век изгнания татар, сильнейшего против прежнего пересаждения к нам византийской образованности посредством укрепления самодержавия, посредством большого умственного развития местного духовенства, посредством установления придворных обычаев, мод, вкусов и т.д. Это пора Иоаннов, падения Казани, завоевания Сибири, век постройки Василия Блаженного в Москве, постройки странной, неудовлетворительной, но до крайности своеобразной, русской, указавшей яснее прежнего его свойственный нам архитектурный стиль, именно на индийское многоглавие, приложенное к византийским началам», - характеризует Леонтьев эпоху Грозного (К.Н.Леонтьев. Восток, Россия и Славянство. М., 1885-1886.). Дело святого Владимира, Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха, Дмитрия Донского, Иоанна Калиты, Иоанна III по созданию святорусской земли, таким образом довершил Грозный и заложил линию будущей нашей истории. Грозный – синтез нашей истроической жизни. Он создал не только мировую державу, Империю, подобную другим, а завершил строение Православного Царства – явления неповторимого в мировой истории. Православное царство – это особый мир, своеобразная культура, самобытный стиль выражения народного русского духа… Грозный велик и гениален – потому что в нем во всей полноте отразилась русская стихия и русская душа. Он – православный самодержавный русский царь, то есть наиболее полный и совершенный выразитель двух организующих начал нашей жизни – православия и самодержавия.» В.Ф.Иванов. Русская интеллигенция и массонство: от Петра I до наших дней Издательство журнала «Москва», М., 1997 стр.493-495.