Здравствуйте Сергей. Отвечаю на вопросы. >>>Христос - основание христианства, но говоря о Христе, мы основываемся все-таки на Библии или есть еще какие-то источники? Есть ещё источники. Внутри человека. Читаем у Апостола Павла: “вы показываете собою, что вы - письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца“(2Кор.3:3) Я могу сам лично засвидетельствовать - действительно, внутри всё написано. Я стал проповедовать Христа прочитав одно лишь Евангелие от Луки. Остальную часть Библии я прочел лишь недавно, менее года назад, но ничего существенного это мне не прибавило. Для меня Библия является не источником информации, а способом проверки самого себя, неким критерием соответствия истине. Я знаю информацию как-бы изнутри, а читая Библию просто сверяюсь с тем, что там написано. Именно это для меня и является наибольшим свидетельством - ведь я ещё не читал, но уже знал прежде - и это как минимум свидетельствует о мистической природе данной информации. >>>почему христиане игнорируют огромное число не вошедшего материала о Христе? Ведь отбирали их (я имею ввиду книги Нового Завета) люди, Христа не видевшие? Дело всё в том, что информация - не в книгах, а внутри человека. От количество внешних материалов о Христе никоим образом не изменяется качество той информации, которая внутри. Сколько бы мы ни прочитали дополнительных свидетельств о Христе, это ровным счётом ничего не дополняет и не отнимает, всё внутри есть. >>>Почему они имели право выбирать одни манускрипты, пренебрегая другими? Почему свидетельство ап. Павла, о котором не очень лестно пишет, например Даниил Андреев в «Розе Мира» именно в связи с тем, что он не был в числе учеников Христа оказалось для христиан важнее, ну например, Евангелия от Марии Магдалины или от Петра? И здесь опять же дело в наличии внутреннего знания. Попытаюсь объяснить на примере. Зададимся вопросом: возможно ли на слух отличить талантливое музыкальное произведение от бездарного набора нот? Разумеется возможно, но только если иметь соответствующий музыкальный слух. Точно так же и с отбором текстов для Нового Завета. Для имеющих духовный слух эти тексты звучат как прекрасная музыка, которую невозможно перепутать с бездарным бренчанием подделок. Но духовный слух имеют далеко не все, далеко не каждый человек имеет уши слышать. Большинство людей не способны отличить “на слух“ канонические Евангелия от какой-нибудь бездарной какофонии-подделки вроде “Евангелия от ессеев“. Разумеется, те люди, которые отбирали тексты для Нового Завета, обладали очень хорошим духовным слухом, и отобранные ими канонические тексты звучат словно классическая музыка, перепутать просто никак было невозможно. >>>Все эти вопросы связаны - если основание Христос, а о Христе мы узнаем из Библии, то тогда Библия все-таки основание христианства или я допускаю логическую ошибку? Или есть еще какой-то источник информации о Христе, который не менее важен или менее, но все равно важен для христиан? В принципе я уже ответил: основание даётся свыше, а Библия лишь помогает осознать данное. Может быть это выглядит слишком неправдоподобно, но я свидетельствую, что всё именно так и есть - вся информация даётся свыше, а не черпается из книг. >>>Если так, то что такое Церковь, о которой Вы говорите? Туда можно прийти или это и есть совокупность всех христиан, рассеянных как звездочки? Скорее совокупность христиан. Христиане могут быть рассеяны “как звёздочки“, но возможно и “собрать церковь“ - то есть собрать на земле некое подмножество из всей Церкви. Церковь в Новозаветном смысле - это именно некое множество христиан, а не храм и не место на земле, куда можно прийти. Где собираются христиане - там и церковь. >>>И опять тот же вопрос - что является аксиомой для христиан - Христос или Евангелие. Первой аксиомой является наверное то, что человек имеет внутри: собственное я. И Евангелие, и Христос - это всё же понятия искомые относительно “собственного я“. Тот, кто не найдёт в самом себе никакого отклика на Евангелие, едва ли станет христианином. Бездоказательное, аксиоматичное, в христианстве сводится к единственному пункту: “Бог - есть; Я - есть; Истина - есть“. Признав это за аксиому можно найти Евангелие, и откликнувшись внутренне на него обратиться к Богу. Христос здесь выступает как посредник, ведущий к Богу. Христианство начинается не с богословской аксиоматики, а с внутреннего отзыва на Евангельскую проповедь - только после этого происходит некоторая последовательность уточнений, приводящая к вере во Христа и принятию спасения. Но прежде всех логических построений должно быть желание истины, желание жизни, и желание Бога. Поэтому я и говорю, что единственная аксиома - “Бог - есть; Я - есть; Истина - есть“, и это либо есть, либо никакие логические построения не помогут. А если аксиома признаётся, и отклик на Евангелие имеется - тогда постепенно, по совокупности аргументов приходит и вера во Христа Спасителя. Просто потому, что невозможно не верить очевидной истине. Христос сказал так: “Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?“(Иоан.8:46) Лично я не смог никак обличить Христа в неправде, поэтому я верю и в то, что не могу проверить. Я проверял всё, что мог проверить - и везде всё было истинно. Разумеется, в таких вопросах как будущее воскресение, или конец мира сего, или сотворение нового мира - я могу сейчас лишь верить, поскольку об этом сказал Христос, но проверить сейчас это я не могу. Однако, для поскольку всё что я уже проверил - истинно, я верю и в то, что сейчас проверить не могу. Вот такая аксиоматика и основания для веры. P.S. Следует отметить тот факт, что многие православные приходят в недоумение от моих слов, и хотя по-существу они мне не возражают, но тем не менее на всякий случай стараются по возможности дистанциироваться от меня, дабы избежать обвинений в ереси. Поэтому говорить со мной - дело рискованное :)
