Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Для начала - выдержка из официального информационного сообщения о расширенном заседании Священного Синода 18-19 июля с.г. ...Одобрены результаты переговоров, проведенных председателем ОВЦС митрополитом Кириллом с представителями Старообрядческой Митрополии и Древлеправославной Поморской Церкви. На основании решений Поместных Соборов 1971 и 1988 годов о снятии клятв на старые обряды Священный Синод призвал епархиальных архиереев и духовенство учитывать в практической деятельности эти общецерковные решения. Были осуждены имевшие место в истории насильственные методы преодоления раскола, явившиеся результатом вмешательства светских властей в дела Церкви. Издательства, выпускающие церковную литературу, Священный Синод призвал применять критический подход к переизданию литературы, напечатанной в дореволюционное время, когда старообрядчество критиковалось некорректными и неприемлемыми методами. Вопросы имущественного характера, возникающие у местных церковных властей со старообрядцами, а также вопросы использования зданий и земельных участков, согласно Синодальному определению, надлежит решать в духе согласия, уважения сторон и в соответствии с законодательством. При ОВЦС будет создана комиссия по координации действий Русской Православной Церкви со старообрядчеством...   Как клирик Русской Православной Церкви, я не собираюсь - да и просто не имею права - критиковать те или иные решения Священноначалия. Но один абзац заставил меня задуматься, а именно: ...Издательства, выпускающие церковную литературу, Священный Синод призвал применять критический подход к переизданию литературы, напечатанной в дореволюционное время, когда старообрядчество критиковалось некорректными и неприемлемыми методами... Взял я пару книг, просто лежащих под рукой на столе - Поселянина и “Оптинских старцев”. И что же вижу?.. “...появилось обширное его [свт. Димитрия Ростовского] исследование ”Розыск о брынской вере“, обнаруживающее самый дух раскола и недостаток в нем евангельского смысла и любви. Ненависть к личности святителя, которую возбудила эта книга, лучше всего доказывает, как метко поразила она раскол. В 1766 году шайка раскольников решилась украсть и сжечь мощи святителя Димитрия, но святитель во сне предупредил архимандрита об этом замысле”. Е.Поселянин “Русская Церковь и русские подвижники XVIII века”, с.39 “Родион [в будущем - прп. Иларион Оптинский] начал вести беседы о вере... Постепенно он подводил отпавших от истинной веры к осознанию того, что, оспаривая Священное Писание и святоотеческое толкование, они превращаются в противников Христа, Его слов и учения, то есть в ”антихристов“. Этот новый оборот, который приняли собеседования, привел в движение раскольников, озадачил их и во многом способствовал убеждению в истине” “Преподобные оптинские старцы”, Оптина Пустынь, 1998, с.168 Вот я и загрустил... Что читать-то будем, православные???