Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Я всегда как-то считал, что на вопрос “кому была принесена Голгофская жертва?” можно дать только классический ответ “дело ясное, что дело тёмное”. Такое мнение в общем подтверждается и Григорием Богословом, который в 45 слове говорит: Кому и для чего пролита сия излиянная за нас кровь — кровь великая и преславная Бога и Архиерея и Жертвы? Мы были во власти лукавого, проданные под грех и сластолюбием купившие себе повреждение. А если цена искупления дается не иному кому, как содержащему во власти; спрашиваю: кому и по какой причине принесена такая цена? Если лукавому; то как сие оскорбительно! Разбойник получает цену искупления, получает не только от Бога, но самого Бога, за свое мучительство берет такую безмерную плату, что за нее справедливо было пощадить и нас! А если Отцу; то, во-первых, каким образом? Не у Него мы были в плену. А во-вторых, по какой причине кровь Единородного приятна Отцу, Который не принял и Исаака, приносимого отцем, но заменил жертвоприношение, вместо словесной жертвы дав овна? Или из сего видно, что приемлет Отец, не потому что требовал или имел нужду, но по домостроительству и потому, что человеку нужно было освятиться человечеством Бога, чтобы Он Сам избавил нас, преодолев мучителя силою, и возвел нас к Себе чрез Сына посредствующего и все устрояющего в честь Отца, Которому оказывается Он во всем покорствующим? Таковы дела Христовы; а большее да почтено будет молчанием. Однако не так давно я мне указали на одно крайне меня поразившее место из послания апостола Павла к Ефесянам: “Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное” (Еф.5:2). Почему такое шокирует, надеюсь, и так понятно: Богу, оказывается, приятно благоухание распятого Сына Божия! Ещё возникают некие ассоциации с Зевсом, который с Олимпа нюхает дым от земного жертвенника... И уже совсем “мелочь”, что авторитетнейший учитель церкви Григорий Богослов, похоже, Послание Ефесянам не читал, ибо тогда он не стал бы обсуждать возможность того, что жертва принесена лукавому... Вот такие дела. Спрашивается, как это понимать? Версии: 1. Апостол Павел этого не писал. Либо всё послание Ефесянам написано кем-то другим, либо это конкретное предложение кем-то вставлено. 2. Во многих местах Ветхого Завета встечается выражение “жертва, благоухание, приятное Господу”; посему ап. Павел мог это написать по причине своего раввинского образования. Он так интерпретировал Голгофское Событие. Во всяком случае налицо некая очевидная “дыра” в тексте Нового Завета. А некоторые до сих про думают, что в Библии ошибок нет...