Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Есть ли ссылки на авторитетные источники (если таковые имеются), в которых объясняется то, как именно в христианстве понимается Бог, в смысле противопоставления моделей абсолютизма и антропоморфизма? Для тех, кто не знает что это такое, попытаюсь пояснить. Известны два подхода к восприятию Бога: 1) Абсолютистский подход, когда к какому-то “положительному качеству” в начале добавляется “всё!” и получается, якобы, “Бог”, то есть некий Абсолют: всеведущий, вездесущий, вселюбящий, и так далее. 2) Животворный подход (или антропоморфный - в смысле наличия подобия с человеком), когда характеристиками Бога являются такие, какие свойственны живому и личностному: животворящий, пречестный, справедливый, и так далее. Я совершенно уверен, что правильное представление Бога - не в смысле “Абсолюта”, а в смысле Живого, Сущего. Распространённая “абсолютистская модель” - вредна, поскольку выхолащивает главное: всё то, что роднит Бога с человеком. Абсолютистская модель рисует нам Бога как некую субстанцию, у которой “регуляторы положительных качеств” закручены на максимум, а “регуляторы отрицательных качеств” - на минимум. При этом в результате получается безжизненное нечто, никак не совместимое с такими понятиями как “Отец”, или “Сын”, абсолютно чуждое человеческому пониманию. Кстати, примерно таким - безжизненным Абсолютом представляли Бога мудрствующие собеседники Иова (в книге Иова, разумеется), и гнев Божий на них. Ну давайте задумаетмся: почему Богу должно быть свойственно некое все-ведение? Если в Писании прямо сказано, что Бог может вспоминать, значит, может и забывать. Писание свидетельствует о том, что Богу свойственно всё то, что свойственно именно живому сознанию. А почему Богу должно быть свойственно некое “везде-сущенье”, или “повсюду-пребывание”? Если в Писании прямо сказано, что Бог может сойти посмотреть что делают люди - это значит что Его не было прежде там, куда Он нисходит. Что же значит “вездесущий”? Это же обычный пантеизм - “Бог есть всё и везде”... Да и само по себе разделение человеком качеств Бога на добрые и злые - является не вполне корректным... Если мы спросим мусульман или иудеев, наверняка они будут отстаивать представление Бога в смысле модели “Абсолют”. А христиане? Уверен, что в христианском богословии я не одинок в том, что противопоставляю безжизненному Абсолюту - Живых Отца Небесного и Сына Человеческого. Этот вопрос, на мой взгляд, является принципиальнейшим вопросом, отделяющим христианское представление Бога от иудо-исламского. Даже удивительно, как мы до сих пор не придавали значения этому вопросу на форуме.