Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Человеческому разуму свойственно ошибаться, а кто думает что его это не касается, пусть попробует пройти небольшой забавный тест, который размещен ниже. Потом мы перейдём к вопросу о еврейском народе. Отвечать надо быстро, не раздумывая и не тратя понапрасну время. А главное - не мошенничать! 1. Вы участвуете в соревнованиях и обогнали бегуна, занимающего вторую позицию. Какую позицию вы теперь занимаете? Ответ: Если вы ответили, что вы теперь первый - то вы абсолютно не правы. Вы обогнали второго бегуна и заняли его место, так что вы теперь на второй позиции. Попробуйте не ошибиться во втором вопросе. 2. Вы обогнали последнего бегуна, на какой позиции вы теперь находитесь? Ответ: Если вы ответили на предпоследнем - вы опять абсолютно не правы. Подумайте. Как можно обогнать бегуна, идущего последним? Если вы бежите за ним, значит он не последний. Ответ - это невозможно. Получается, что использование мозга ваша не самая сильная сторона. Как бы то ни было - вот еще один вопрос. Ничего не пишите и не используйте калькулятор, и помните - вы должны отвечать быстро. Возьмите 1000. Прибавьте 40. Прибавьте еще тысячу. Прибавьте 30. Еще 1000. Плюс 20. Плюс 1000. И плюс 10. Что получилось? Ответ 5000? Опять неверно. Правильный ответ 4100. Попробуйте пересчитать на калькуляторе. Сегодня точно не ваш день. Но, может быть, получится с последним вопросом. У отца Мэри есть пять дочерей: 1. Чача 2. Чече 3. Чичи 4 Чочо. Вопрос: Как зовут пятую дочь? Думайте быстро. Ответ чуть ниже. Ответ: Чучу? НЕТ! Конечно, ее зовут Мэри. Прочтите еще раз вопрос. Тот факт, что еврейский народ в Писании ни разу не упоминается, можно отнести в разряд курьезов: мы же совершенно уверены что Писание говорит о еврейском народе! Но на самом деле ни о каком “еврейском народе” Библия даже не упоминает. Как это так? Если не верите - откройте Библию и попытайтесь там отыскать словосочетание “еврейский народ”. Нет такого! Спрашивается, откуда же у нас создаётся впечатление, что Библия говорит о “еврейском народе”? Давайте разберёмся с этим глюком сознания. I. Для начала выясним, что в Библии означает само слово “Еврей”. Откуда оно происходит? Логично предположить что слово происходит от очень часто (более 600 раз) встречающегося в Писании глагола (Strong №05674). Что означает этот глагол нетрудно догадаться по примерам его употребления, смотрите подчеркнутые слова в переводах: Быт.8:1 “И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,) бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились.” Быт.12:6 “И прошел Аврам по земле сей...” Быт.15:17 “Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными.” Быт.18:3 “и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего” Быт.18:5 “а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите [в путь свой]; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь.” Все 600 с лишним примеров я приводить не буду, поскольку и без того ясно что глагол этот напрямую связан с понятием хождения, перемещения. Отсюда можно сделать вывод что происходящее от этого глагола слово “Евреи” - это название для тех, кто куда-то перемещается, куда-то идёт. Приблизительно - “идущие”, или “ведомые”. Это совершенно логично, поскольку евреям в Писании всё время приходится куда-то идти, откуда-то исходить, куда-то приходить, рассеиваться, собираться, в общем, мотаться во всех направлениях, прописывая своими перемещениями картину священного Писания в назидание потомкам. (Попутно замечу о распространённом мифе будто бы слово “евреи” происходит от имени “Евер” (см.Быт.10:25, Быт.11:14). Слово “Евреи” никак не может происходить от имени Евер, поскольку в Писании имена происходят от понятий, а не наоборот. То есть имя Евер - происходит от одноимённого глагола, и понятие “евреи” происходят от этого же глагола.). Итак, “Евреи” - это, скажем так, ведомые, идущие. Те, которые куда-то идут. Именно такой смысл этого слова наиболее близок по его словообразованию. II. Теперь давайте выясним, кто же такие “народ Мой”, как например здесь: “И сказал Господь Моисею: пойди к фараону и скажи ему: так говорит Господь, Бог Евреев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение”(Исх.9:1) Нам может показаться, что понятие “народ” здесь употребляется в современном, этническом смысле, однако, на самом деле в Писании речь идёт о понятии “народ” в смысле “множество”. Это слово “ам”, которое означает именно множество, а не какой-то этнос. (Для тех, кто сомневается в значении слова “ам” рекомендую всё проверить самостоятельно, особенно обращая внимания на те случаи, когда “ам” (множество) разделяют на подмножества, как в этом примере 2Sa 18:2 ) Итак, выражение “народ Мой”, означает не что иное, как “множество Господне”, или “общество Господне”. Аналогичное упоминание: “зачем вы привели общество Господне в эту пустыню, чтобы умереть здесь нам и скоту нашему?”(Чис.20:4). Словосочетание “еврейский народ” в Писании потому и не встречается, что эти слова логически не подходят одно к другому: в Писании есть народ Божий, а не “еврейский”. Есть “Евреи”, в смысле - ведомые, и есть множество Господне - “народ Мой”, но нет и не может быть “еврейского народа”, само это словосочетание - выдумка позднейших времен. III. Разумеется, надо вспомнить о так называемых “гоях”. Кто такие “гои”? Слово “гои” в Писании означает понятие “народ”, и отличается оно от слова “ам” тем, что говорит о народе вцелом. Если “ам” - это народ в смысле “множество элементов”, то “гой” - это народ в смысле “единое целое”. Это важно знать, поскольку очень распространён миф о том, будто бы “гои - это народы неевреи”. На самом деле в Писании именно евреев называют “гои”, когда речь идёт о народе вцелом, как например здесь: “Все [сыны] Израилевы переходили по суше, доколе весь народ не перешел чрез Иордан.” (Jos 3:17) IV. Теперь давайте разберёмся с “правилами наследования еврейства”. Здесь существует полнейшая неразбериха: согласно Писания мы можем предположить что еврейство наследуется “по отцовской линии”. Действительно, Писание указывает множество родословий, причём материнская линия в них игнорируется. Можно подумать что по отцовской линии передаётся нечто значимое... А что говорит Писание по этому поводу? Давайте посмотрим. Первым Евреем, как известно, был Аврам, будущий Авраам (см.Быт.14:13). От Авраама родились Измаил, Исаак, от Исаака родились Исав и Иаков (будущий Израиль), причем из Писания можно сделать вывод что из них только Израиль символизирует “Евреев”. Измаил не унаследовал титул “Еврей”, хотя рожден от Авраама, почему? Можно предположить так: потому что мать у него была другая (Агарь). Отсюда некоторые делают вывод о “более правильной” методике - определять “еврейство” по материнской линии, дескать, до такого в библейские времена никто не смог додумался. Но в ситуации с Исавом и Иаковым такое объяснение не помогает: они братья единоутробные, о которых тем не менее сказано: “Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова, а Исава возненавидел”(Мал.1:2) “И дом Иакова будет огнем, и дом Иосифа - пламенем, а дом Исавов - соломою: зажгут его, и истребят его, и никого не останется из дома Исава: ибо Господь сказал это.”(Авд.1:18) Спрашивается, почему же Исав столь ненавистен Богу? Ответ известен: Исав - это символ плотского, Иаков символ осмысленного, духовного. Плотское - уничтожается, духовное - приближается к Богу. И ни отцовская, ни материнская линия не передаёт “еврейства”. А наследуется ли оно вообще? Судя по всему, если и передаётся, то не совсем так, как принято считать. Господь Бог кого хочет, того и ведёт, кого ведёт - тот и “Еврей”. И не передаётся эта “водимость” ни через отца, ни через мать, ни через обрезание, ни через помазание, а исключительно Бог кого хочет, того и ведёт, независимо от нашего понимания. V. Но всё же Писание приводит нас к выводу о том, что евреи - это единая общность людей. А если евреи - это множество ведомых Богом, и никак нельзя узнать кого Он ведёт, то как же определить, где евреи, а где нет? Когда евреи был в Египетском рабстве, и когда организовывался Исход, то у Моисея не было проблем с идентификацией народа, который надлежало из Египта вывести. Спрашивается, чем же они все тогда отличались? Логично предположить, что народы отличались друг от друга и по внешности, и по характеру поведения, и по языку, по знанию родства друг с другом... Но ведь мы можем в Писании прочесть и о том, как вообще народы возникли и разделились: Бытие, 11 1 На всей земле был один язык и одно наречие... 4 И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли... 6 И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; 7 сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого... 9 Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле. Как видно из этого отрывка, когда был на земле один язык, то и народ был один. Чтобы разделить народы Господь смешал их языки, чтобы один не понимал речи другого - именно с этого момента мы можем говорить о возникновении разных народов. Спрашивается, что же тогда является главным признаком, отличающим один народ от другого? Очевидно, этим признаком является язык, способность понимать речь друг друга. Обратим внимание, что разделение народов изначально носило сугубо смысловой, инфомационный характер. Очевидно, все последующие отличия народов - характры поведения, отличия внешности, взаимное родство - всё это последствия языкового разделения, его побочные проявления. Отсюда мы можем сделать несложный вывод: библейские евреи в библейские времена идентифицировались по общности языка, по способности понимать друг друга. Именно эта способность к взаимопониманию являлась отличительной чертой народа Божиего и во времена пришествия Спасителя: “Вы судите по плоти; Я не сужу никого. А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня... Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего... Не поняли, что Он говорил им об Отце... Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего... Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога.”(от Иоанна.8) Как видим, уже на тот момент четко обозначилось разделение: множество людей воображали себя настоящми евреями, наследниками обетования Авраама, но Иисус Христос отрицал их родство с Авраамом, и подчеркивал, что именно способность понимать слова Божии является истинным критерием причастности к Богу. Можно добавить: критерием идентификации евреев. Вот такие предварительные исследования. Евреи-то оказывается вовсе не те евреи, которые “еврейский народ”, а те, которые способны понимать слово Божие.