Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Здравствуйте уважаемые участники форума, я хотел бы узнать мнение православных и других здешних обитателей о молитвах за умерших. Молитва за челолвека уже перешедшего в мир иной подразумевает возможность изменить его тамошнее положение. Однако притча о богаче и Лазаре однозначно отвергает такую возможность - если человек находится в аду, то ничто не может изменить его участь. Остаётся предположить наличие частилища, но сколько я знаю Православие не придерживается этой версии. В католицизме, по-моему, основанием об учении о чистилище служат слова Христа о том, что прежде чем идти к начальнику следует примириться с соперником, иначе истязатель может ввергнуть в темницу, из которой нельзя выйти, пока не отдашь “последней полушки” (Лука 12 58-59). Если не ошибаюсь, католики отождествляют чистилище с этой “темницей”. Можно ещё предположить не чистилище, а просто какой-то период между физической смертью, и Божьим судом, на котором умерший безбожник может быть оправдан по молитвам близких. Однако в Евангелии от Иоанна написано: “Верующий в Него не судится, а не верующий УЖЕ ОСУЖДЁН, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия” (гл. 3 ст. 18). То-есть, строго говоря, оправдательный приговор исключён, не верующий уже осуждён ещё при жизни. Если не принимать учение о чистилище, а придерживаться протестантской версии, что после физической смерти уже ничего нельзя изменить, то остаётся ещё один вариант. Как известно распятый вместе с Христом разбойник, покаявшийся перед смертью, оказался в раю. Из этого можно предположить, что даже обратившийся к Богу в последнюю секунду перед смертью, имеет право получить прощение. По большей части невозможно сказать о чём думает человек за мгновение до смерти, многие вообще находятся в бессознательном состоянии, поэтому даже об отъявленном злодее и богопротивнике невозможно достоверно знать не обратился ли он к Богу перед самым своим концом, в тот момент когда окружающие его люди не могли уже видеть ничего, кроме почти безжизненного тела. Теперь допустим, что неверующий человек умер десять лет назад, а сегодня мы молимся о том, чтобы Бог помиловал его, и дал ему покаяние и спасение. Хотя для нас момент смерти этого человека давно прошёл, для Бога существующего вне времени, нет этой преграды. Он смотрит на наше время со стороны, как на текущий ручей или книгу, которую можно раскрыть на любой странице. Поэтому в принципе в Его власти услышав нашу молитву обратиться к тому моменту времени, в который тот безбожник умирал, и дав ему прозрение за мгновение до конца, простить ему грехи и дать душе уйти в мир иной уже покаявшейся и спасённой. Бог не вмешивается в материальное прошлое, иначе наша история то и дело менялась бы от таких корректировок, но изменить в прощлом внутренний духовный мир человека перед самым его концом теоретически можно безболезненно для истории. Это конечно всё фантастика в стиле Лема, но тогда как вообще обосновать возможность молитв за покойников?