Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

В протестантизме есть определеннная тенденция трактовать маиериальное благосостояние как некую награду в сем веке за праведность. Как-то в одном разговоре с представителями ХВЕ мне поведали о неких 4 -х стадиях духовного роста, завершающей из которых является некое “процветание”. И означает это ни что иное как полный ОК в жизни, грубо говоря, no problems в духовных и материальных сторонах жизни. С каким-т о особенным акцентом именно на вторую - богатеешь и процветаешь. Мне говорили, что это клевета дьявола, будто человеку не нужно богатство для праведности. Напротив, мол, все праведники были богаты. Отсюда. видимо, и какая-то особенная любовь к Ветхому Завету - ведь именно там можно найти такие примеры. В Новом Завете не особенно. Более того. Есть притча о “богаче и Лазаре”, которая, как я думал, вполне опровергает взгляд на богатство как спутник добродетели. Но... получил в ответ такое толкование. Виноват, мол, Лазарь. И не получил он воздаяния, а так и умер нищим потому, что бездеятельно лежал и видел, как пропадает “бизнесмен” и ничего не сделал, чтобы тот спасся. Многие протестантские брошюры прозрачно или полу прозрачно намекают - приходи к нам, и Бог тебя обогатит. Одна из них, например, прямо обещает научить снмать деньги с “Вашего небесного счета”. Хочу признать, предвидя аргументы, что определенное указание на материальное воздаяние есть в Новом Завете: “Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, 30 и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной”. Мк 10, 29-30 Но сколь прямолинейно надо это понимать? Что мы получаем “во время сие” и в “веке грядущем?” Какое место занимает аскетика и самоограничение в духовном росте христианина? Всегда ли бедность есть указание на богооставленность?