Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Давайте поразмыслим о серьёзности веры. Вера - противоположность неверия только в двоичном смысле, а в жизни отношение ко всякому утверждению может быть очень разным, в частности - несерьёзным. Хорошо ли это, плохо ли? Рассмотрим на примере. Допустим, некто сказал: “Наука доказала, что душа человека - зелёного цвета”. Разные люди по-разному отнесутся к этому заявлению. Возможны такие варианты: -Доверие. Некоторые поверят, например, открывшись на ключ “наука доказала”. -Отвержение. Некоторые отвергнут, например, по такой причине: “наука слишком глупа!”. -Сомнения. Некоторые усомнятся и скажут: “расскажите подробнее, это интересно”. -Игнор. Некоторые подумают: “ну и что? совершенно неинтересно...” -Поддержка. Некоторые усмотрят в этом себе поддержку, и начнут одобрять: “ну вот, наконец-то наука доказала этот факт! мы давно знали что душа у человека - зелёного цвета. Все достижения науки и техники доказывают истинность наших воззрений!” -Защита. Некоторые усмотрят в этом нападение, и начнут защищаться: “это всё ложь! каждому школьнику известно, что душа человека - синего цвета! Она не может быть зелёной, это происки врага!”. -Несерьёзное отношение. Некоторые увидят в этом заявлении шутку и отнесутся соответственно, например: “душа-то зелёная - на крокодила похожа, так вот почему крокодилы летают! :)” На практике реакция человека может иметь смешанный тип, когда внутренняя реакция одного характера облекается во внешнюю форму от другой реакции. Например, человеку совсем не интересно то, что говорит собеседник, но он делает вид что внимательно слушает и верит. Или же человек внутренне реагирует по схеме “защита”, но начинает показывать якобы “несерьёзное отношение” - высмеивает утверждения собеседника. И так далее. Вцелом первичных реакций у меня получилось семь: доверие, отвержение, сомнения, игнор, поддержка, защита, смех. Рассмотрим эти реакции на другом примере: мама дома, а сын стучит в дверь снаружи: доверие: заходи, сынок, рада что ты пришел. (а может это был и не сынок?). отвержение: уходи прочь, не знаю тебя! сомнения: ты ли это? а как тебя зовут? а сколько тебе лет? а есть ли у тебя родинка на носу?... игнор: стучат...? ну и пусть стучат.... я никого не жду... поддержка: начинает в ответ тоже стучать по двери. ураа!! стучим вместе!!! защита: эй, не стучи там, а то милицию вызову! собаку выпущу! несерьёзное отношение: кто там? мама, это же я! нет, сынок, мама - это я! ха-ха-ха! Если попытаться определить мотивацию этих решений, то она раскладывается по следующим составляющим: 1) любовь. Так ли нужен внутри тот, кто стучится снаружи? 2) узнаваемость. Похож ли тот, кто стучится снаружи, на того, кого ждут внутри? 3) страх потери. Если желающий войти - не войдёт, то чем это грозит? 4) страх вреда. Желающий войти может представлять угрозу, приносить вред! В этих четырёх составляющих можно выделить два ключевых фактора: А) родственность. Любовь и узнавание - от родственного к родственному. Б) чуждость. Страх и неприятие - от чуждого к чуждому. Реакция на всякое утверждение предопределена ощущением родственности/чуждости к тому, что сообщает данное утверждение. Родственное так или иначе будет принято, а чуждое он так или иначе будет отвергнуто. Именно поэтому сказано - “Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога.”(Иоан.8:47). Всё дело в том, что ощущение родственности/чуждости слова Божиего означает родственность/чуждость Богу. Кто от Бога - те ощущают духовную родственность со словом Божиим, и принимают, а кто не от Бога - те ощущают чуждость слова Божиего, и отвергают. Таким образом Господь узнаёт тех, кто любит Его. Любить Бога - значит ощущать свою родственность с Ним. Меня к этим рассуждениям повлекло то, что довольно часто встречающаяся реакция “несерьёзное отношение” представляет собой нечто загадочное. Чем она обусловлена? На мой взгляд реакция “несерьёзное отношение” состоит в том, что человек одновременно воспринимает правдоподобными более одного утверждения, но в то же время знает, что истинным из них является только одно. Например: мама точно знает, что у неё один сын. Вдруг в дверь стучатся и на пороге стоят два очень похожих человека, в каждом из которых мама видит сына и не может разобраться, кого гнать в шею, а кого впускать в дом. Маме остаётся глупо хохотать на пороге и впускать в дом обоих со статусом “несерьёзное отношение”. Потому что в рамки здравого смысла это не укладывается: прогнать своего сына она не может, принять чужого человека за своего сына - боится, поэтому ни выгнать, ни впустить их полноценно не получается. Остаётся только смеяться: так есть, но так не бывает, но так есть, но не может быть, но тем не менее... Имя Исаак (Ищак) на древнееврейском языке очень созвучно со словом, которое переводят как “смех”, или “игра”. Таким образом, сюжет Авраам-Исаак-Израиль в свете “несерьёзных представлений” можно расшифровать следующим образом: Авраам - исходное обозначение веры. (окружность вокруг будущего множества - Об-Ра-Ам). Ищак - допущение множества значений, из которых некоторые - верны, некоторые - ошибочны, но какие именно верны и какие ошибочны Ищак не может точно решить. (да и слепнет под старость). Противоборство между Якобы (Иаков) и Язо (Исав) - означает противоборство между духовными, символическими выводами, и плотскими, “мясными” выводами. (см.прежние рассуждения на эту тему - №13836) Итак, получается, что истинной вере предшествует несерьёзное, игривое отношение к Богу? Может ли у человека родиться истинная вера минуя стадию сомнений и несерьёзного отношения? Получается, что не может. Не прошедший через стадию несерьёзности вряд ли верующий на самом деле: технологически невозможно обретение истины совершенно минуя стадию смеха, как нельзя стать взрослым не пройдя стадию ребёнка.