Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Для всех, кто проявляет интерес к моим воззрениям, вкратце изложу суть. I. Сначала о том, что в моих воззрениях очевидно совпадает с православием. (наименее спорная часть) 1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, и далее по тексту (это называется Символ Веры, если кто не знает) - этот символ я считаю символизирующим мои убеждения, и принимаю полностью. 2. Если я высказываюсь по какому-либо вопросу веры, то мои слова вполне согласны с Писанием, с мнением Иисуса Христа и Его Апостолов, а также со мнением святых отцов церкви (с церковным Преданием). Мои слова - лишь формулировки (либо цитирование) всего того, что проповедовалось в Церкви прежде. Ничего иного я не говорю. Если кто-то обнаружит в моих формулировках какие-либо расхождения - укажите мне на эти расхождения, приведите аргументы, и я приведу свои высказывания в соответствие с церковными нормами. (И чтобы не терять понапрасну времени и общаться более плодотворно, прежде лучше прочесть высказывания святых отцов церкви по спорному вопросу - возможно, многие сомнения рассеются сами собой, и в любом случае большая компетентность по обсуждаемому вопросу будет полезна) 3. Если кому-то кажется, будто бы я высказываю нечто новое: ничего нового я не несу. Всё, что я говорю - лишь объяснение того, что проповедовалось прежде. Я призываю к тому, чтобы хранить и уважать церковные каноны, и категорически против всяческих “новостей догматики”. Впрочем, кое-какие улучшения я всё же считаю допустимым, а именно - в плане восстановления того, что было прежде в церкви, но оказалось почему-то утраченным или забытым. По моему убеждению, Церковь Божия за тысячи лет своего существования накопила прекрасный опыт, отвергать который по меньшей мере глупо. Те вопросы, над которыми сейчас люди заново ломают голову, на самом деле уже решены, разложены по полочкам, объяснены - всё можно найти. Сила же Церкви не традициях, но в Духе Божием: убеждения просвещеных Духом пребывают в гармонии с церковным наследием, Писание и труды святых отцов следует читать чтобы уточнять свою позицию и понимать общецерковные формулировки. Важно понимать то, что источником знаний христианских являются не книги, а Дух Святый. II. О том, что я считаю принципиально значимым. (то, что не столь важно в смысле моего вероисповедания, но касается лично меня) 1. Одним из основных постулатов моих убеждений является поклонение Богу в духе и истине. Я никоим образом не приемлю лукавство, ложь, клеветничество и прочие проявления лукавого духа. Мои слова всегда искренни, я никогда никого не стремлюсь ввести в заблуждение, и всё что я говорю по вопросам веры - следует воспринимать совершенно серьёзно. Никакого подвоха или шутничества в моих убеждениях и высказываниях нет. Если я где-то шучу или иронизирую - то, во-первых, это как правило НЕ по вопросам веры, а во-вторых я стараюсь говорить так, чтобы ирония была очевидна, а в-третьих, а если собеседник почему-то совсем не понимает юмора, то тогда объясняю что это был юмор. А когда я говорю о вопросах веры - это совершенно серьёзно. 2. Во всех своих действиях и в жизни я считаю необходимым полностью придерживаться того, что составляет христианство. Я не считаю возможным как-либо нарушать слово Божие, и стараюсь во всём следовать Христу. Очень часто мне ставят в вину что я “сравниваю себя с Христом” - действительно, я считаю обязательным для христианина всякий раз сравнивать себя с Христом и во всём поступать так, как предположительно поступил бы Христос на нашем месте. Поклонение Христу состоит в соблюдение слова Его, в том, чтобы стараться быть подобными Ему. 3. Если кто заметил, на меня часто дразнят пророком Енохом. По этому поводу скажу следующее. Я считаю себя - только самим собой, не считаю себя никем другим и НЕ считаю себя - Енохом. Действительно, я считаю возможным провести параллель между моим христианским служением и тем служением, которое в Писании подразумевается для Еноха. Но чтобы провести такую параллель необходимо очень хорошо разбираться в Писании, и эта логическая параллель никоим образом не означает что я претендую на какую-то чужую роль. Я никоим образом не настаиваю на том, чтобы эта параллель проводилась. Напротив, я считаю дурным тоном и глупостью раздувать страсти вокруг “пророка Еноха” - нет никакой нужды делать вид будто бы это чрезмерно важно. III. О том, что отличает мои убеждения от общепринятых. (то, что вызывает наибольшие споры) 1. Да, я действительно считаю себя пророком - в том смысле, что Господь свидетельствовал мне и благословил меня проповедовать слово Божие людям. Однако, название “пророк” в сознании большинства верующих почему-то вызывает какие-то совершенно неверные ассоциации. Вынужден напомнить что в Писании понятие “раб Божий” и понятие “пророк” - практически тождественны: назвать себя “раб Божий” - это не больше и не меньше чем называть себя “пророк”. Раб Божий - означает соработник Божий, исполнитель воли Божией, подчиненный Богу. Поэтому если кого-то смущает слово “пророк” - можете считать что я просто раб Божий, просто замените название. Я ни о чём не “пророчествую” - то есть не говорю ничего нового, но лишь свидетельствую о том, что было сказано прежде. Мне дано понимать и объяснять сложные моменты Писания, интересующиеся словом Божиим (особенно Писанием, особенно в части ВЗ) - могли бы уточнить у меня какие-то вопросы, кажущиеся сложными. Я пришел работать для Церкви, и готов отвечать всем братьям во Христе. Эксплуатируйте меня как раба Церкви. 2. В отношении обрядовой части. Это извечный камень преткновения между Духом Божиим и традицией людской. Да, я крещен в православной церкви, по православному обряду, православным священиком, и от православия никогда не отрекался, а по сему считаю себя православным. Однако, я категорически против того, чтобы обрядовую часть считать чрезмерно значимой. Я не против обрядов, но я против бездумного исполнения обрядов, когда внешняя форма исполняется без понимания смысла символического содержания. Я настаиваю на разделении понятий “обряд” и “Таинство”, это совершенно разное. Обряды совершаются людьми, а Таинства совершаются Богом. Именно в связи с этим обрядовым вопросом против меня очень многие восстают по недоразумению, думая что я не понимаю обряды и требую их отменить. Нет, я не против обрядов я за понимание того смысла, который в обрядах скрывается, если же этот смысл не понимается - тогда исполнение обряда я считаю не только бесполезным, но и вредным деянием, которое сродни язычеству. Я отвергаю теории о “превращениях субстанций”, которые, якобы, происходят при правильном соблюдении обрядов (в этом отвержении со мной и святые отцы церкви, которые также настаивали на том, что Таинство есть Таинство, а не обряд, и дело не в материалистических трансформациях, а в Тайне Божией, которая доступна нам лишь отчасти). Отвергая колдовство я признаю Тайны. 3. В отношении Церкви. Моё понимание таково: Церковь - это сомножество всех христиан. В Писании есть два написания слова “Церковь”: если это слово пишется с большой буквы, значит имеется ввиду вся Церковь Божия, без разделения на отдельные собрания. Если же пишется с маленькой буквы - значит имеется ввиду какое-либо конкретное собрание христиан. Например: “на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее”(Матф.16:18) - здесь говорится о Церкви Божией, то есть обо всех последователях Иисуса Христа. А вот здесь, например: “И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это.”(Деян.5:11) - говорится о церкви в смысле конкретного собрания христиан, где происходили описываемые события. Что же касается вопроса о выяснении “какая церковь истинная” - я считаю этот вопрос следствием непонимания самого смысла понятия “Церковь”. Например, что такое РПЦ ? Обычная поместная церковь. Никоим образом не “единственноправильная”. Поместных церквей существует множество, и никакая из них не является “единственноистинной”. Та Церковь, о которой говорит Христос - это все последователи Христа, но никак не какая-то особенная организация. Таковы мои воззрения, вернее, те пункты, которые вызывают наибольшие споры и непонимание со стороны моих собеседников. В заключение хочу сказать следующее. Я очень ценю взаимопонимание и стремление к нему. Терпеть не могу ругань, оскорбления, вражду и ненависть к ближнему, кои зачастую процветают среди людей. Мой призыв - понимайте Господа Иисуса Христа, ищите Бога всегда, и проверяйте себя всегда в отношениях со своими ближними (то есть с теми людьми, с которыми приходится общаться). Давайте учиться пониманию. Готов отвечать на любые вопросы, давать любые пояснения. Лучше спросить меня напрямую нежели слушать фантазии тех, кто меня совершенно не понимают, но выдают себя за знатоков моих взглядов. Любые чужие объяснения “моих взглядов”, которые идут вразрез с позицией, изложенной в этих постулатах, советую не воспринимать всерьёз. Также если кому-то покажется что мои прежние высказывания не согласуются с тем, что изложено здесь - просто присмотритесь внимательнее, это лишь следствие непонимания. Если кто спросит о моих воззрениях - дайте ссылку на это сообщение.