Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Когда что-то непонятно, одни люди ищут ответы, а другие - делают вид что им всё давно ясно. Те, кто говорят что им всё ясно, когда на самом деле ничего не ясно, думают что они верующие. Почему-то у некоторых людей считается, что вера - это безосновательная убеждённость в чём-либо. Внимательно изучая понятие о вере от самых его корней - то есть от Авраама, отца верующих, я пришел к совершенно однозначному выводу: вера в библейском смысле - это отнюдь не есть безосновательная убеждённость в том чего не знаешь, но нечто совсем иное. Библейская вера выглядит так. 1. Сначала рождается некое предположение, контур некоего потенциального умозаключения. 2. Затем в рамках этого контура ведутся исследования, предназначенные для подтверждения или опровержения имеющегося предположения. 3. Только после того, как проделаны достаточные исследования, человек обретает истинную веру - когда неведомым образом Господь Бог подтверждает его предположение, переводя из предположительного статуса “Якобы” в состояние истинной веры - “Узрел” и “Понял”. (если кому-то интересны подробности этих исследований - загляните в тему Тема №13836 - Ещё одна закономерность (Ав-ра-ам Ис-чак У-зрел)) Библейская вера никоим образом не подразумевает безосновательную уверенность в чём либо, не подразумеват принятие чего-либо без исследований. Напротив, библейская вера предполагает необходимость исследований. Как свидетельствует Писание, древние христиане не принимали на слово то, что слышали, но внимательно исследовали и проверяли. Евангелие от Луки предваряется словами: “рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил” (Лук.1:3) В Деяниях Апостолов читаем такие слова: “Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так.”(Деян.17:11) Иисус Христос призывает к исследованиям, но никак не к слепой вере: “Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?”(Иоан.8:46) - обратим внимание, вера имеет условный характер, но никак не абсолютный. Прежде, когда я ещё не знал что стану верующим, мне думалось что эти люди “просто верят”, безо всяких оснований, без доказательств, им просто хочется так верить, вот они и верят - во что нравится. Такими безмозглыми представляла верующих моя бабушка, рассказывая мне о том, как она задавала верующим разные вопросы, и какие глупости они ей на это отвечали. Бабушка считала себя неверующей, потому что не хотела верить безосновательно, а оснований - не находилось. Кланяться неизвестно чему, принимать участие в каких-то бессмысленных обрядах, повторять как попугаи некие стандартные фразы, из-за страха “попасть в ад” - это отвратительно, и это не имеет ничего общего с истинной верой. Мне думается, что многие верующие приходят к церкви наследуя этот атеистический стереотип: “верую потому что абсурдно”. И этот стереотип накладывает отпечаток на их поведение: люди склонны выдвигать совершенно абсурдные, ни на чём не основанные заявления, просто исходя из того что “нам так показалось”, плюс “мы верующие” - вывод “значит всё что нам кажется есть истина”. Когда я сам обратился к вере, то прежде всего был поражен контрастом: если раньше я думал что вера в Бога - безосновательна и абсурдна, то на самом деле оказалось, что всё чётко, логично, обосновано, математически корректно, и никоим образом не подразумевает слепое соглашательство с абсурдными постулатами, которые надо “принимать просто на веру”. Кстати, само слово “вера” в Библии означает “{истинное} видение”: Ве+Ра - это слово переводят как “видеть”, например, “И увидел Бог свет, что он хорош”(Быт.1:4) - здесь именно “Вера Элохим..”. Понятие “вера” по смыслу действительо очень близко к понятию видеть, зрить. Верю - значит “зрю в корень”, а вовсе не “утверждаю что больше нравится”. Верю - значит “истинно вижу”, а вовсе не “слепо считаю что так, и не спорьте!”. Верю - значит “я сам узрел”, а вовсе не “мне так сказали, и соглашаюсь!”. Верующий - значит истинно знающий, а не “подражающий набожному большинству”. Между истинным знанием (верой) и исходным предположением обязательно пролегает путь исследований, без которого вера - никакая не вера. Только после того, как вера доказана делами, она становится истинной верою.